Baba Ejiogbe y sus Omo Oluos

   Baba Ejiogbe
   Ejiogbe Oyekun
   Ejiogbe Iwori
   Ejiogbe Oddi
   Ejiogbe Iroso
   Ejiogbe Ojuani
   Ejiogbe Obara
   Ejiogbe Okana
   Ejiogbe Ogunda
   Ejiogbe Osa
   Ejiogbe Ika
   Ejiogbe Otrupon
   Ejiogbe Otura
   Ejiogbe Irete
   Eijogbe Oshé
   Ejiogbe Ofún

 

 

                         REZOS :
                  
Rezo :

Oruminla ni Odire Odire la Ori Eran
Orunmila ni Odire Odire la Ori Eku
Orunmila ni Odire Odire la Ori Eya
Orunmila ni Odire Odire la Ori Addie
Orunmila ni Odire Odire la Ori Eure

Orunmila ni Odire la ori asha ama Iku
Orunmila ni Odire la ori asha ama Aron
Orunmila ni Odire la ori asha ama Ofo

Suyere .

Ashinima Ashinima
Ashinima Ashinima
Iku fore boye eyeme ife

Ashinima Ashinima
Ashinima Ashinima
Aron fore boye eyeme ife

Ashinima Ashinima
Ashinima Ashinima
Eyo fore boye eyeme ife

Ashinima Ashinima
Ashinima Ashinima
Ofo fore boye eyeme ife

Adifafun atetere laye wuaye awo saluaye awo salukurete awo saluoron adifafun yakagba leri olua iya meta bogbo iwi omi kuya omi bogbo iwi falo inle orummila awo ofuyale oni bogbo ile olofin bogbo onika alo ile olofin kaferefun orumale.

 EBBO:  Akuko meyi:  Adie dundun; Eyele meta; Igba, Oñi, Opolopo Owo.

 Baba eyiogbe alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladesheimapa paporo tinbabeledi agogo.

 Atalecun omonilecum alla lola oniacun ono onibide ono oni cohe querenche camu loguo bomo elomie aun Babalawo lodifafun landeche impaparoro timban beledi agogo oni chinima chinima icu funubullema chinima chinima ano finibullema chirima chirima ano funibullema chinima ofo funibullema chirima chirima chirima ello furibulle chirima chirima .
                    ——————
Orunla chinguinilecuo chincuinilillo chinguini chinguini lacotori aun Babalawo lodifa yoco efun ele ellatuto ni ella agui orunla ebbó: ellele melle acordie meni aceo fun fun meno oguo cua cua oguo melli efun .
                    ——————
Orunla niodepere oderere layoniecu nioderere layonieya

Orunla  nioderere  oderere  layoniecu Orunla nioderere oderere layonieran onitocun . Oniosan enlosordo oniyori onla luode elle lomaro oni godoguo apalocun banlu banloro bobologuayo pecutiosorde lagale omo aricu babagua .
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Ocuatire ocanle ocanlu acuco ocan dilogunocan hay un palo que toca en la teirra y en el cielo
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Eco ochellechu acachu odellega obenitodu ochini lodafun Orunla cheque che inchere oricha elli ellele meni efun ancho pupa oguo la meni tenga cuidado con la risa no se vaya a ahogar .
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Odafio iboteli que oquenesi odafa abonu obiti bitire ocuni nubulenio adalle alalecun ominicun aberegun fifillala acua lalo Ocum omo nide omo ni achedi querenche cafileque omo lerie adafun alandeche pipalororotimban borde acoco chirima chirima erbo funibullema chinima chinima, Intori ano apo al erbo. Buru achofin ibanari bullo ogan ellele de obatalá , el otre de Yemayá y el tercero es hijo de Orúmila .
                    ——————
Atalecum onilecun aafun alandeche ochucu a la to maure.

 

 

                  Baba Ejiogbe
                             +
                            I   I
                            I   I
                            I   I
                            I   I

            Nace el "adawan fowuegde"

                         

           

Refranes de Baba Ejiogbe

1. – La cresta del gallo.
2 – Un solo rey gobierna su pueblo.
3 – Dos amigos inseparables se separan.
4 – Rey muerto, rey puesto.
5 – Todo lo que tengo, todo me falta.
6 – Dios le da barba al que no tiene quijada.
7 – Protector de la ciudad, es el hombre de eshu.
8 – El dinero se sienta sobre la cabeza.
9 – Las deudas cuelgan de nuestros cuellos.
10- No tan pobre que se le vea el ano.
11- La cabeza manda al cuerpo.
12- La felicidad en casa del pobre dura poco.
13- Este rio y el otro, tienen un solo rey, el mar.
14- Todos los honores de las aguas, que hay en la tierra, no son tan grandes, como el honor del mar.
15- La mano alcanza mas alto que la cabeza.
16.- Dos Lineas paralelas que nunca se unen

El dueño de este ifa (historia) lleva dos caracoles de macao cargados con: atitan ile, eru, obi, kola, obi motiwao, oro, plata, eku, eya, epo, agbado, bogbo ewe, añari olokun. Se lavan ,cargan y viven dentro de ifa.

 El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no podia con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia.

 Dinde oban: que era omo obatala y este la aconsejo que no andara con cosas de brujos. El no le hizo caso y alosi lo esclavizo.

 Se pone a comer a obatala y a ochosi akuko y eyele.
 Todos en la casa se tienen que hacer ebo y kobori.

 Aqui fue donde obatala salio a buscar a oshosi al monte y este creia que no tenia padre y madre. Cuando se ve este ifa se moja el cuerpo con agua añolada y tambien la riega en la casa, se deja un rato y despues se baldea el ile.

 Aqui fue donde olofin se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohibe fumar dentro del igbodun de ifa. Cuando se ve este ifa hay que estar siete dias sin salir a la calle, desde las doce del dia hasta las seis de la tarde.

 Habla de tres hermanos, uno omo de Orunmila, otro de obatala y el otro de yemaya. Baba eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebbo con : eyele meta fun fun. Awa merin, osun, wfun que se lleva a la loma con el ebo.
    
 Con la persona camina un mensajero de san lazaro.
 Darse siete baños con ewe: papito de la reina.

 Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.

 Cada dos meses debe darse un adie a su eleda y asho aperi.

 Se refresca la leri con una obra que se hace con osun de extension y rosas blancas grandes.
 
 Rogarse la leri con un eya bo tutu (un pargo fresco).
 No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prision.

 Marca problema con la valvula mitral.
 No se meta en nada que no le importe.
 No reciba ni lleve recados de nadie.

  No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se evite un bochorno.

 No deje que en su casa los niños se arrastran por el piso.
 Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo. En este ifa olofin se queria kofibori con juju de aikordie.

 No puede jugar de interes para que no se pierda.

 Habla del cazador que tenia una mala situacion porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e ifa le dijo : tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas.

 Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo .

 En este ifa olofin se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde (corona).

 No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina.

  No se puede tener tres mujeres, debes de tener una, dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo.

 El conyuge de baba eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o negra,nunca mulata. 

Ewe del oddun : almendra, ewe karoldo (canutillo) y mangle.

 Se pinta un obi de efun y oti durante 16 dias se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despues se lleva a una loma cuando caiga el sol por detras del horizonte y presentandoselo a olofin  y a su leri, le implora a olofin desbarate, de la destrucion, del bochorno y de las lagrimas.

  Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon.

 Por este ifa agarrese de Orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebbo el mismo dia. Camino de oshun y el ide.

 

 

Elewa del Signo : Eshu akueleyo:
 
 Es el monstruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El agua, los caracolitos, ilekan, 21 inkinis consagrados, eru, obi, kola, obi, motiwao, osun, tierra de enigbe, de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego, de la tumba de un presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare guma, eku, eya, epo, egbado, 7 abere, 7 anzuelos, aikordie.    A la masa se le da un jio jio y un eñi adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer.

 Eshu obasin-laye:
 Eshu agbanikue:

 NACE : Nacieron los vasos sanguineos y las linfas.

 Aqui es donde el buitre desciende sobre los cadaveres. Es el principio de todas las cosas. Representa a los rayos del sol. El este . El astro que lo rige es olorun (el sol).
 
Su dia propicio es oje ariku (el domingo)
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.

Obra para ascender dentro del gobierno:   

 Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascens, se le echa oñi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efun.

 Cada vez que se terminen las itanas se renuevan.
 Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala.

Para quitar ogu del estomago:
Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar.

Para que awo pueda hablar ifa :
Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos.

Obra para la impotencia:
 Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe guengere y este guengere despues se come la ensalada.

   Se hace ebo tete boru y despues uno de los isheri(clavos) vive en Orunmila y el otro en oggun.

Para evitarse problemas con el ahijado:

 Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de kuanaldo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe.
  Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra amistad.

Para derrotar a los araye:

Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le da adie a Orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie – fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre Orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo  y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

Para vencer a los araye:   

 Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun.
 La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del carbon de osain.
 Los tres guiros se le ponen a elegbara y el triunfo es seguro.

Para levantar la salud: 

 Con ire ashegun ota o ire aye, obotri con etu meyi, una fun fun  y la otra pintada. Si la persona es omo shango kobori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango.

Obra de baba eyiogbe:

 En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori,  eku,eya,agbado. A esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen  las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cumplirse el año de haber echo la obra se rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados de efun.

Obra para que elegbara trabaje:  
 Se coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a elegbara.  

Para la recriminacion de los adeudos:
   Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu.

Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta asi se libera de sus arayes.
 En este ifa se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y plata.

Para prosperar:
 Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baños con albaca cimarrona,piñon de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.

Secreto para ofikale trupon: 
Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale trupon.

 Pomada para oko ofikale trupon: 
  Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y parami.todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun, otura she,okana yeku,okana sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande.
     
 Oparaldo: se hacen tres el mismo dia:
 1ro: a las seis de la manaña con: osiadie,los asho, ewe: ciruela amarilla (yewere) marpacifico ,alamo ,granada ,almacigo ,paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio. Bañarse con omiero de estas  ewe.
 
 2Do: a las doce del mediodia.
Osiadie dun dun,los asho,dos itanas,oti,ewe:escoba amarga,rompe  saraguey y paraiso. Se marca baba eyiogbe.
 
 3Ro: a las siete de la tarde.
Osiadie,eran malu,nueve clases de tela,las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osiadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada.

 Despues del tercer oparaldo el interesado se baña y se le ruega su leri. Estos tres oparaldos el mismo dia tienen una variante: se comienza haciendo ebo-paraldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los oddun omolu, a continuacion se le hace el primer oparaldo. Entra despues a bañarse y cuando sale se le hace el segundo oparaldo,entra a bañarse y cuando sale se termina el ebo  rezando los meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer oparaldo.  Se baña y sale a botar el ebo y los tres oparaldos. Esto sae hace con jio jio meta y eyele meta.

Para hacerle una a ofrenda obatala;, A traves de baba eyiogbe, se prepara el plato como para shango, se pone el signo baba eyiogbe, se le da a obi para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.

  El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana.   El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede impotente. 

 En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio Orunmila en este ifa.

Baba Ejiogbe

1. La cabeza como una divinidad.
2. Ejiogbe parte hacia la tierra.
3. El nacimiento de ejiogbe
4. Los trabajos de ejiogbe en la tierra.
5. El milagro en el mercado
6. El milagro del lisiado y el ciego
7. El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe
8. Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores
9. Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado.
10. El matrimonio de ejiogbe
11. El segundo matrimonio de ejiogbe
12. Como ejiogbe ayudo a un litigiante …
13. Como ejiogbe hizo que una mujer …..
14.Ejiogbe salva a su hijo de iku …..
15. Como la madre de ejiogbe lo salvo …..
16. Como ejiogbe se convirtio en el rey …
17. Lucha entre ejiogbe y olofín.
18. Ejiogbe lucha con la muerte
19. Rasgos notables de ejiogbe
20. Poema de ejiogbe para ………….
21. Los tres personajes
22. Orere mujer de orunmila
23. Cuando olofin quiso abandonar la tierra
24. El reinado de ejiogbe
25. La gente revirada contra orunmila
26. La coronacion de ejiogbe
27. La montaña y el awo del rey.
28. Olofin y los niños
29. Orunmila desmochador de palmas
30. La recepcion de olofin
31. La confianza del oba
32. Las cuatro hijas de olofin
33. El comerciante de oro y plata ….
34. Los dos hermanos
35. Cuando inle indisponia a sus hijos
36. El bochorno de ejiogbe
37. El pacto de la tierra y la muerte
38. El día y su rival la noche
39. Cuando la desobediencia se canso
40. La traicion de ejiogbe a oragun
41. Donde yemaya creo los remolinos
42. Cuando el cuerpo se canso ……….
43. La sombra
44. La gente mal agradecida
45. Ejiogbe cabeza de todos los babalawos
46. Cuando orunmila no tenia donde vivir
47. Dos lineas paralelas
48. Donde nacio ala gba nfo gede
49. Donde nacio la gran virtud de obi
50. La rosa roja
51. No se matan ratones
52. El hijo de oshosi e iku
53. Aqui nacio el ita de santo ………
54. Las cuatro hijas solteras de oduduwa
55. El vigilante malo (ami).
56. La pelea del akuko e iku
57. No se burle de los borrachos
58. La dispersion de los idiomas
59. Nacio el reloj de arena, el día y la noche
60. Olerguere tramposo y engañador
61. Cuando orunmila vivia en la tierra osha
62. Orunmila autoriza a matar animales
63. Cuando eshu enseño a orunmila ………
64. Baba ejiogbe no come boniato (kukunduku)
65. Porque olofin se retira a 6 días del ……….
66. El aura tiñosa es sagrada y la ceiba es divina
67. Cuando elegba y oggun comieron chivo….
68. Cuando orunmila se encontraba perseguido
69. El puerto o el telescopio
70. Los siete principes coronados
71. Ejiogbe el poder de su naturaleza0
72. El nacimiento de ayaguna
73. Oya la dueña del cementerio
74. La justicia divina
75. Por baba le quitaron la candela
76. Historia de la bajada de orula a la tierra
77. Amonso y Amoru

 

 

La cabeza como una divinidad.

El awo que hizo adivinacion para la cabeza, ori-omo atete ni iron (en lo 
Adelante llamado ori) se llamaba amure, awo, awo eba ono, quien vivio en 
El cielo.

Orunmila  invito a amure a que hiciera adivinacion  para  el acerca   de Como   llegar  a tener  una  fisionomia  completa,  porque   ninguna  de  Ellas  (las  divinidades) tenia una  cabeza en ese entonces. El  awo  le  Dijo  a  orunmila que frotara ambas palmas en alto y  rogara  tener  una  Cabeza  (duzosori en yoruba o  uhunswun en bini). Se le dijo que  hiciera  Sacrificio   con  cuatro  nueces de kola, cazuela de barro,  esponja  de   Jabon.

Se  le dijo que guardara las nueces en  un lugar sagrado  sin  partirlas   Porque  un visitante  inconsecuente  vendria  mas tarde a hacerlo.
Ori  (cabeza) tambien invito a amure para hacer la  adivinacion   y   se   Le  dijo que sirviera a su  angel  guardian  con cuatro nueces  de  kola  Las cuales el no podia costear, aunque se  le  seqalo que solo  comenza Ria a  prosperar  despues  de realizado el sacrificio.

Luego   de  realizar su propio sacrificio, orunmila   dejo   las  cuatro  nueces de kola en su lugar sagrado de ifa como se  le habia  dicho   que  Hiciera.  Poco  despues eshu anuncio  en  el cielo  que  orunmila  tenia  Cuatro bellas nueces de kola en  su lugar  sagrado y que estaba buscando  una divinidad para  que las partiera.

Encabezadas   por  oggun, todas las  divinidades  visitaron  a  orunmila  Una  tras  otra, pero el le dijo a cada una de  ellas  que  no  eran  lo  Suficiente fuertes para partir las nueces  de kola.  Ellas  se sintieron  Desairadas y se  alejaron  de  el molestas.

Hasta  el mismo orishanla (dios el hijo) visito a  orunmila, pero   este   lo obsequio con distintas  y mejores  nueces  de kola, seqalando que las nueces  en cuestion no estaban destinadas  a  ser partidas por el.  Como  se  sabe que  dios  nunca pierde la paciencia o calma, este  acepto  las  Nueces de  kola frescas que orunmila le ofrecia y se marcho.finalmente,  ori  decidio  visitar a orunmila, ya que el  era  la  unica  divinidad  que  no habia tratado de partir  las  misteriosas  nueces  de  Kola esencialmente cuando ni siquiera podia permitirse  comprar aquellas  Con  que se le  habia  requerido servir  a  su angel guardian.  Entonces   se  dirigio  rodando hasta la casa de orunmila.Tan   pronto  como  orunmila vio a ori acercarse rodando   a   su  casa, Salio   a  su  encuentro  y   lo   entro   cargado.

Inmediatamente  orunmila cogio la cazuela de barro, la  lleno de agua  y  uso la esponja y el jabon para lavar a ori , luego de  secarlo, orunmila  llevo  a ori hasta su lugar  sagrado  y pidio  que  partiera las  nueces  De kola porque  desde  hacia mucho estas le habian sido reservadas.

Luego  de agradecer a orunmila su honroso gesto, ori rezo  por  orunmila   Con  las  nueces  de kola para que todo lo  que   este  hiciera  tuviera  Cumplimiento y manifestacion. A continuacion ori  utilizo las nueces  de  Kola para orar por el mismo  para tener un lugar de residencia permanen Te y muchos seguidores.entonces ori rodo hacia atras y arremetio  contra  Las  nueces de  kola y estas se partieron con una ruidosa explosion  que  Se escucho a todo lo ancho y largo del cielo.
Al  escuchar  el  ruido de la explosion,  todas  las  otras  divinidades   Comprendieron   de inmediato que  finalmente  habian sido  partidas  las Nueces de kola del lugar sagrado de orunmila  y  todas sintieron  curiosidad  por  saber  quien  habia logrado  partir  las  nueces que  habian   desafiado  a  todos Incluso  a dios. Cuando posteriormente eshu anuncio que habia  sido  ori  Quien habia logrado partirlas, todas las divinidades concordaron en  que La cabeza era la divinidad  indicada para hacerlo.

Casi inmediatamente despues, las manos, los pies, el cuerpo, el  estomago,  el  pecho,  el cuello, etc, quienes hasta  entonces  habian  tenido  Identidad  especifica, se reunieron todos y decidieron irse a vivir  con  La cabeza, no habiendo comprendido  antes  que esta fuera tan  importanTe.   Juntos,  todos levantaron  a  la cabeza  sobre ellos y  alli,   en   El  lugar  sagrado  de  orunmila, la cabeza fue coronada  como  rey   de  Cuerpo.  Es a cusa del papel desempeqado por orunmila en  su fortuna que  La cabeza toca el suelo para demostrar y respeto y reverencia a orunmila  Hasta el dia de hoy. Esta tambien es la  razon  de que a pesar de ser la  Mas joven de  todas  las divinidades, orunmila sea la mas importante  de  Todas ellas.

Para  que el hijo de ejiogbe viva mucho tiempo en la  tierra,  el   debe   Buscar  awos que inteligentemente  le  preparen  un jabon de baqo  especial en el craneo de cualquier animal.
Ejiogbe  es  la divinidad patrona de la cabeza, porque fue   el  en   el  Cielo quien realizo el sacrificio que convirtio a  la   cabeza en el rey  Del cuerpo.

Ejiogbe  ha resultado ser el mas importante olodu o  apostol de  orunmila  en la tierra a pesar que originalmente era  uno de los mas  jovenes. 
El pertenece a la segunda generacion  de los profetas que se  ofrecieron  Para  venir  a este mundo  para mediante el ejemplo,  hacerlo  un  mejor  Lugar para los que  lo Habiten. El  fue un apostol de orunmila muy caritativo  tanto  cuando Estaba en el cielo como cuando vino a este mundo.

 

Ejiogbe parte hacia la tierra.

Mientras   tanto,  orishanla ya se encontraba en la   tierra   y  estaba  casado   con  una mujer llamada afin   quien  sin  el saberlo, no  tenia muchos  deseo de tener un hijo. Pero orishanla  queria  desesperadamante  tener un hijo en la tierra.

Al   mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante  el altar   de dios para desar venir a la tierra como el hijo  de afin y orishanla.  El  Estaba  igualmente determinado a mostrar al  mundo  lo que  se  necesita  para ser benevolo y  de  noble corazon. Sus deseos fueron concedidos por  el  padre todopoderoso.  Luego  de tener el permiso de su  angel   guardian,  el partio hacia la tierra.

 

       El nacimiento de ejiogbe.

Entre   tanto,  orishanla tenia prohibido el vino  de   palma,  mientras  que su esposa afin tenia prohibida la sal.

Orisha  koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin  no alivio  del  todo  la tension que existia entre la pareja.  La mujer  se  volvio  aun  más belicosa a medida que  su  embarazo avanzaba con los meses.

Nueve  meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto,  orishanla   se dio cuenta de que no habia comida en  la  casa para  alimentar  a  la madre.  Rapidamente   partio  hacia  la granja  para  recolectar  ñames,  quimbombo  y vegetales.  Orishanla  se demoro un poco en regresar de  la  granja,   lo  cual enfurecio  a  su esposa.  Ella comenzo a  quejarse  de   que   su  esposo  la  habia dejado pasar hambre el mismo  dia   en   que  habia  dado a luz y seqalo que esto era una confirmacion  de que  el  no  sentia amor por ella. Ella penso de que era  hora de  concluir el matrimonio  poniendo fin a la vida de  esposo sabiendo  que  orishanla  tenia  prohibido el  vino  de  palma procedio a echarlo en la olla del agua  de  beber  de  su  esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de  un  dia  de  nacido en la cama y salio a visitar a sus vecinos.

Mientras  tanto,  orishanla habia regresado de la  granja  y procedio  a  preparar comida para su esposa. Mientras el  qame se cocinaba, se  dirigio  al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha de  caracol, de la olla de agua envenenada;  cuando estaba a punto de beber  el  agua,  su  hijo  que  estaba en la cama le dijo: "padre no tome  de  esa  agua porque mi  madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por  el  hecho  de  que un niqo de un dia de nacido  pudiera  hablar, hizo caso a  la advertencia.

Orishanla,  sin embargo, termino la comida pero en un  gesto de   represalia,  le  echo  sal a la sopa sabiendo de  esta  era  veneno  para  su  Esposa.  Luego  de guardar la comida, se fue de la casa para  jugar  una  partida  de  ayo con sus amigos.  Entre tanto  su esposa  regreso  y  se  dirigio  al  sitio  donde  estaba su  comida; cuando iba  a  comenzar  a  comer, el hijo hablo  de nuevo  para  decirle a ella: "madre, no coma de   esa  comida porque mi padre le echo sal a la sopa".

Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica   y  le  grito a los vecinos que vinieran a   salvarla  de  un  esposo  que  estaba tratando de matarla por haberle dado un   hijo.  Sus  gritos atrajeron a espectadores de  las  casas vecinas.

Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades  en la  casa de  Orishanla,  este  recibio la citacion en el  lugar donde  se  encontraba  jugando ayo y se mantuvo calmado en todo momento.

Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla,  el presidente  Tradicional  se  encontraba en el banquillo de  los acusados   en   esta   Oportunidad. Oggun invito a  afin  a  que dijera  lo  que habia sucedido  Y  ella narro como  su  esposa habia echado sal a su comida lo  cual  el  Sabia  que le  estaba prohibido.  Interrogada  sobre  como supo que   se   Le   habia echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el  culpable,  Ella explico que habia sido informada por su hijo de un  dia de  nacido.  Las divinidades pensaron que estaba loca  porque nadie  podia imaginarse  Como un niqo tan pequeqo podia  hablarle a su madre.

Orishanla  fue  invitado a defenderse de las  acusaciones  y contrario a  Lo esperado, confirmo que efectivamente el habia echado sal a la sopa de  Su  esposa. Explico sin embargo,  que lo  habia hecho para castigar  una  Accion  similar  de ella  en su contra, ejecutada con  anterioridad  ese  Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de palma al agua  de   Beber,  cuando   todos   incluida  ella, sabian que   este   le   estaba  Prohibido.   Preguntado  sobre como tenia conocimiento  de   la  alegada   Accion  de  su  esposa, el tambien explico  que  habia  sido  su  recien  Nacido hijo  quien le habia advertido que  no bebiera de esa agua porque  Su madre le habia echado vino  de palma.

Todos   los ojos se volvieron entonces hacia el niño a  quien ya  se  le  Consideraba  una  criatura  misteriosa. Sin haber  sido  preguntado   de  Manera  especifica, este brindo los  elementos que faltaban al  acertijo  Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o  lo que es lo mismo: que el  habia  Venido a la tierra  para salvar  la vida de sus progenitores y que  esta  Era  la  razon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les  evito  Una mutua destruccion.
 
Consecuentemente,   no constituyo una sorpresa el  que  siete dias   mas  Tarde  al darsele un nombre, sus padres  decidieron llamarle  ejiogbe  o  Doble salvacion.

Es  dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra  de forma   tal  Que  cuando el sale en la ceremonia de  iniciacion en  el   ugbodu,   se  Requiere  que  todos   los  materiales  del sacrificio  sean  dobles:  2  Chivos,  2  gallinas, 2 caracoles, 2 pescados,  2   ratas,  etc.  Cuando  Ejiogbe sale en  el  ugbodu siempre  se  echa sal y vino de palma a  los   Materiales  de iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia  De su nacimiento.

 

     Los trabajos de ejiogbe en la tierra.

El niño prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando  crecia,  pero  su  primer  gran  milagro lo realizo a la  edad  de quince  aqos  cuando  su  madre lo llevo a oja-ajigbomeken,  el unico  mercado  que existia en ese  tiempo y en el  cual  los comerciantes del cielo y de la tierra efectua  ban toda  clase de negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion.

Todo   el  que  tenia cualquier clase de  mercancia,   habilidad,  arte,  tecnologia, etc. Que vender, venia a este mercado para negociar.

 

          El milagro en el mercado.

En  su camino al mercado, el se encontro con una  mujer,  la detuvo y le  Dijo que ella tenia un problema. Cuando ella  se disponia a hablar el le  Dijo que no se molestara en hacerlo que  el conocia sus problemas mejor  Que ella misma.  Ejiogbe le  dijo  a la mujer que ella estaba embarazada   Desde   hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habia  desarrollado. 
 
Le  dijo   que hiciera sacrificio con 16 caracoles,  una   gallina,  una   Paloma,  5 nueces de kola, serpiente y  miel.  Le  dijo igualmente   que   Usara un macho cabrio, akar  (panecillos  de frijol) y eko para  hacerle  El sacrificio a eshu.

La  mujer  trajo  los materiales para el sacrificio  y  cuando  lo  hubo   Realizado   ejiogbe le aseguro que  su  problema  habia  terminado.  Sin   Embargo,  le  dijo  que luego que hubiera dado a  luz   sin   problemas,    Debia  traer  una  pequeña  boa,  una serpiente de la familia  constructora  (llamada oka en  yoruba y  arunwoto en bini), para ofrecersela  en    Agradecimiento   a  orunmila. Le dijo que agregara caracol  y  cualquier  otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino.

El milagro del lisiado y el ciego.

La  proxima  persona  con quien ejiogbe se  encontro  en  su camino   en  El mercado fue un lisiado llamado aro.  Al  igual que habia hecho  antes  Con  la mujer embarazada, le dijo a aro que  el tenia un problema,  pero  El  lisiado le respondio  que el no tenia ningun problema y que  era  el  (ejiogbe)  quien  lo tenia.  Ejiogbe  saco su iroke (vara  de  adivinacion)   y  la apunto  en direccion a las manos y piernas  del  lisisado.  

De  inmediato  este se puso de pie y camino. Fue entonces  que  que  aro  Comprendio  que  lejos  de estar tratando con un   muchacho,  lo  estaba  Haciendo  con  un sacerdote. Aro se puso de rodillas  para  agradecer  a  Ejiogbe  el haberlo curado de una deformidad con  la cual habia  nacido. 

Sin embargo ejiogbe  le  aconsejo que fuera y sirviera a orunmila,  pero  Que  el en el futuro se abstuviera  de  esconder sus  problemas   porque   Entonces  no sabria cuando dios daria respuesta a sus plegarias.  EjiogBe  sealo  que si alguien escondia sus padecimientos  estos  le  llevarian a la tumba.

A  continuacion,  ejiogbe se encontro con un ciego y  le   pregunto   si  Tenia  problemas,  el  ciego le respondio que  el   no  tenia   problema   Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto  con  su urok  a  los ojos del hombre  Y al instante este  recobro  la vista. El hombre que se sentia  inundado  De  dicha fue aconsejado  por  ejiogbe  que se preparara  para  convertirse   en seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades  con  El  genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su  casa  sirviera   Su   cabeza  con un gallo. Despues de  esto  ejiogbe llego  al  mercado. 

Ejiogbe  realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna  de  Los beneficiarios.

 

  El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.

En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrás ejiogbe  se encontro con una ardilla a la  orilla del  camino.   El   le   aconsejo  a   la  ardilla  que  hiciera sacrificio a eshu con  un  macho  cabrio para que las  palabras pronunciadas por su boca no le  ocasionara  la  destruccion.  La ardilla respondio que si el  hombre  joven  deseaba  carne  para comer,  no la iba a obtener de el. La ardilla se llama  otan  en bini y okere en yoruba.

Muy   cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru  en bini).  Le  dijo a la boa que la muerte estaba rondando y  que le llegaria  mediante  un  vecino locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsejo a la  serpiente  que sirviera su cabeza  en un  lugar  secreto  con un caracol. No  debia   permitir  que ninguna  persona  repitiera amen despues  de  sus   plegarias cuando sirviera su cabeza.

Finalmente   se  encontro con el bosque espeso (eti en bini   e  iyo  en  yoruba)  y le aconsejo que ofreciera sacrificio a eshu para evitar  problemas sin garantia. Tambien se encontro  con la  palma a quien aconsejo  que ofreciera un macho  cabrio  a eshu  para  que los problemas de otros  no   le  rompieran  el cuello.  La palma hizo el sacrificio sin  demora,  iyo  no  lo hizo.

Despues  de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje  hacia  y   desde  oja-ajigbomeken  dura normalmente alrededor de  tres meses.  Tan  pronto  como  llego a la casa recibio el mensaje de que  la  mujer con quien  se  habia  encontrado   en  el  camino hacia  el mercado  estaba  de  parto. 

Rapidamente  corrio  hacia la  casa  de esta y ella pario con  la  ayuda  del   uso  de  un encantamiento que la tradicion de ifa no  permite  sea  reproducido   en  este libro. Ese es uno de los encantamientos   con  el   cual  los  sacerdotes de ifa ayudan a parir a las   mujeres  embarazadas   hasta estos dias. Ella tuvo un varon.

Tan   pronto   como la mujer pudo descansar en  el   lecho,   el  esposo   tomo su bumerang de casa (ekpede en bini y egion  en yoruba)  y   partio  hacia  el  bosque en bosque de  la  boa  al igual que de la  carne  para  alimentar a su mujer.

Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado embarazada  durante  tres  aos habia tenido un  hijo,  comprendio que el  esposo  pronto  vendria  en su busca tal como se le dijo que  ejiogbe  habia  orientado. 

Mas bien  sorprendida  corrio hacia  la casa de iyo (la parte mas espesa  del bosque)  para servir  alli su cabeza en privado. Iyo le dio  permiso   para servir su cabeza en su casa.

Tan   pronto  como oka se sento a orar por su  cabeza,  okere entro   en  la  casa de iyo. Mientras oka decia  sus  oraciones okere  repetia  ashe  (amen).  Oka respondio alterado  a  okere que  el no necesitaba el  ashe  de  nadie para  sus  oraciones; entonces  se adentro mas en la  casa  de  iyo.  Al  mismo  tiempo okere  cambio  su  tonada y comenzo  a   cantar:  

Okaa,  jokoo kpekpe rekpe.

En este punto, el hombre con el bumerang, que se  encontraba buscando  a  Oka,  escucho a la ardilla gritar  y  comenzo  a rastrear  su  posicion. Como la ardilla  continuaba  gritando histericamente,  oka  le   disparo  y acabo con  su  vida.  El hombre  entonces corto una vara  ahorquillada  para  abrir  el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a  iyo,   vio a  la boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al  mismo  tiempo  vio  al lado de oka a la ardilla sin vida y al caracol con  el  cual  la  boa iba a servir su cabeza. El  lo  recogio todo y partio hacia su casa.

 La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada se halla ba  en el cuerpo de una alta palma, la cual  se alegro  y respiro  nueva  vida  tan pronto fueron cortados  los arbustos que impedian que el  aire  fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma fue la unica que  hizo  sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la  que  le   hace perder la vida a la ardilla; es tambien la  ardilla  quien  le   dice  a  la  gente donde se esconde la boa e  invariablemente  atrae  la   muerte sobre esta.

Esto  explica  tambien porque la aparicion de ejiogbe  para   un  hombre   alto  de tez oscura en igboddun significa  prosperidad  asegurada   para   la  persona,  debido a la alta  talla  de  la palma  quien por  si  sola  hizo  sacrificio. Si por otro  lado, le sale a un hombre pequeqo de  tez  clara,  este no  triunfara en la vida a no ser que haga sacrificio.  Esa  es  la significacion  del  hecho  de que el pequeqo pero   oscuro   iyo,   la ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrificios  prescriptos.

 

Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.

La  benevolencia  del  joven ejiogbe lo hizo tan  popular  que  su  casa   estaba siempre llena de visitantes de dia y de  noche.

El  curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que  eran mendigos de manera  que se convirtieran en ricos; ayudo a las mujeres  infecundas  a   tener hijos y ayudo a parir a todas las embarazadas  que solicitaron  su   ayuda. Estas actividades  le ganaron la admiracion de los beneficiarios,  pero  le adjudicaron  la  honestidad  de los awos de mas  edad   quienes   no  podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy  pronto el   se  inquieto y un noche tuvo un sueqo en el que su  angel guardian le  decia  que  alguno de los mayores estaba  conspirando en su contra.  Cuando  se  desperto  a la maqana siguiente, estaba tan confunso que se  decidio  ir  por adivinacion.

 

Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.

El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:

Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi
Osigi sigi lo okpo
Usee mi cojagba igbo
Abu kole ken lo obe ide

Ellos  le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta   de  caracoles.  Como el ni siquiera tenia  dinero  para  comprar  caracoles,  todos  aquellos a quien  previamente  habia ayudado  le trajeron todo  lo que  necesitaba.   Los   caracoles fueron partidos y el  liquido  de  su  interior fue recolectado.
 
Los  awoses recogieron hojas de ero, las machacaron  con  el liquido  de  los caracoles para que ejiogbe se baqara con  el preparado.

Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto  que cuando ejiogbe aparece durante  la  adivinacion, a la persona se  le  aconseja  que ofrezca caracoles a su ifa.  Cuando sale en  ugboddun,  el   chivo  para la ceremonia no se  debera  ofrecer hasta 5 dias mas  tarde. 

Lo  que  se  debe ofrecer  en  ese dia de ugboddun es  caracoles,   rata   seca y pescado seco.

Cuando   ejiogbe  recupero la paz de espiritu despues  de  la  ceremonia  el se regocijo cantando:

Uroko iro, erero lu oruko erero

 

Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado.

Antes  de  que el hiciera sacrificio, los  mayores,  quienes sentían que  el les había bloqueado sus medios de  subsistencia mediante la  realización de milagros gratis, comenzaron a irse  para  el cielo uno tras otro  para informarle  a  dios.

Ellos   lo   acusaron  de estropear el mundo al   introducir   un  nuevo  código de conducta el cual era totalmente  desconocido para la tierra.

Ejiogbe   por  su lado, no tenia vida propia  porque  invertía  todo  su  tiempo  al servicio de otros. Cuando los niños tenían  convulsiones   se   le  llamaba  para que los  curara,  lo  cual  hacia  por  encantamiento. 

Ayudaba a las embarazadas a  parir, arreglaba disputas entre personas  y  defendía a  los  oprimidos. Poco sabia el que estas actividades  humanitarias   había molestado  a los tradicionalmente injustos awoses   hasta   el punto de confabularse para matarlo.

En   este  punto, oloddumare (osalobua en bini), el  padre   del  cielo,   ordeno que buscaran a ejiogbe. Envió a un  caballero del cielo a buscarlo.  El caballero utilizo su prudencia para aplicar  una estrategia  con  el  fin de llevar a  ejiogbe   al cielo.  Antes  de llegar a la casa  de  ejiogbe  se  quito  el uniforme  de caballero , lo guardo en su bolso  y  fingió  ser un  desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde  estaba  ejiogbe   muy  temprano en le mañana, le rogó que le diera   un  trabajo  domestico que le permitiera ganarse la vida. Ejiogbe le  informo que  no  disponía  de trabajo para ofrecer pues  su propia ocupación era  ofrecer  servicios gratis a la gente del mundo.  Cuando  el  visitante llego,  el  estaba   a  punto  de desayunar;  lo invito a que comiera con  el,  pero   el  hombre explico  que no tenia los requisitos necesarios  para   comer  del   mismo   plato  que ejiogbe. El  visitante  insistió   que  comería   cualquier  cosa  que sobrara  después  que  ejiogbe hubiera comido.

Mientras  que esta discusión se estaba produciendo,  algunos  visitantes  llegaron  en  busca de ayuda. Ellos dijeron que  el hijo  único  de  una  familia tenia convulsiones y deseaban  que ejiogbe fuera y reviviera  al  niño.  Sin ingerir  los  alimentos,  salio seguido por el caballero  del  cielo,  llego   a  la casa,  puso  la rodilla izquierda en  el  suelo  y   repitió  un encantamiento,  después de lo cual pronuncio tres  veces  el  nombre  del  niño  y a la vez respondió.  El  niño  entonces  estornudo,  abrió los ojos y pidió de comer.

Mientras  terminaba  la operación de la cura otros   visitantes  se   le  acercaban  rogándole que ayudara a una mujer  a  parir la cual se  había  pasado toda la noche con dolores de  parto. Fue  derecho  hacia  la casa  de la mujer  a  quien  solo  le quedaba  un ultimo aliento. A su  marido  le  hizo  una  rápida adivinación y le aseguro a la gente que  la  mujer  pariría sin problemas.  Le  dio iyerosun (polvo de adivinación)  y  agua  para  que  se lo tomara. Mientras ella tragaba  el  agua  el repitió  un  encantamiento  y el niño junto con  la  placenta salieron  en  el  mismo  momento.  Hubo  alegría  general  en  la casa y, como  es  habitual,  el  partió sin exigir  compensación alguna.

Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta  ocasión ya era bien  pasado  el mediodía y el aun no había desayunado. Cuando  estaban   llegando  a la casa el se encontró  con  una gran   multitud   esperándolo. 

Había  una   gran  discusión  que querían  que  el solucionara.  Poco  a  poco  fue  solucionando todas  las  disputas, la gente regreso   alegremente  a  sus respectivas  casas y se reconciliaron. Se sentó a   comer   la  comida  para el preparada y nuevamente invito  al   visitante  quien   insistió   en   comer  después  que  el.  Cuando   estaba  comenzando  a  comer, el visitante fue  a la habitación contigua y se puso su ropa de caballero.

La   vista del hombre con las ropas celestiales le  indico   a  ejiogbe
Que  este era un mensajero divino  procedente  del cielo.  De  inmediato  dejo de comer y le  pregunto  por  el mensaje  que  traía. El hombre  en  ese punto le  informo  que dios  deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rápidamente se  vistió  y  partió hacia el cielo con el enviado celestial. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero  lo abrazo  y  casi   instantáneamente  se hallaron  ambos  en  el palacio  de dios. Al llega, dios pregunto por   omonighorogbo  (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia  el mundo) para   que  diera una explicación por haber creado tanta confusión en el  mundo  hasta el punto de molestar a las otras divinidades en la tierra.

Omonighrogbo  se puso de rodillas  para ofrecer una  explicación,   pero   antes  que  pudiera   pronunciar  palabra,   el mensajero que había sido  enviado a buscarlo, se ofreció para dar la explicación por el. El  caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera podido hacer   lo  que  omonighrogbo  estaba  haciendo en la tierra. El relato  que   desde   las horas  de  la  mañana omonighrogbo no  había  tenido  tiempo siquiera de comer adecuadamente por  hallarse al buen servicio de la humanidad  sin recibir compensación de tipo alguno.

El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse  en la   tierra  al  igual que ellos se comportaban en el cielo  lo que  molesto  a   las  divinidades amantes del  dinero  en  la tierra.
 
Al  escuchar  los  detalles de las  observaciones  del  mensajero,  dios   ordeno  a omonighrogbo que se pusiera de  pie  ya  que estaba claro  que  todas las acusaciones hechas previamente en su  contra  eran producto de  la  envidia  y  los  celos,  dios entonces  le ordeno que  regresara  al  mundo y que  continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento  en adelante el  bebía de cobrar honorarios razonables por sus  servicios  aunque  bebía continuar ayudando a los necesitados. El entonces  recibió 
La bendición de dios y abandono el palacio.

Antes de regresar al mundo, decidió encontrarse con los awos celestiales   que habían hecho adivinación  para el antes  de que abandonara el  cielo  en la primera ocasión. El fue a  ver a:

1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.
2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.

Que significa:

1-  cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento  las   lleva  de 
Un lugar a otro.

2-  cuando las serpientes están peleando, ellas  se  abrazan una a otra.

Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu.  Le dijeron que  cruzaría  con una mujer de tez clara en la tierra con quien se  casaría. 

Después de casarse con ella, el  debía ofrecerle un macho cabrio  grande  una  vez mas a eshu, de modo que  la mujer no lo dejara. Se  le  aseguro  que su  matrimonio con  la  mujer  le traería fuerza  y  prosperidad,  pero  si permitía  que  ella  lo dejara, el volvería a  vivir  en  la penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y  regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los ojos , tal y como  le dijo el caballero  celestial,  se  despertó  en  la  tierra.

Los  visitantes  ya estaban comenzando a  preguntarse  porque ejiogbe dormía tanto esa mañana.

 

 El segundo matrimonio de ejiogbe.

La  primera  esposa  de un verdadero  hijo  de  ejiogbe  no permanecerá mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea  de tez clara.

La  siguiente  mujer de ejiogbe se llamaba iworo y  era  una bruja.  No importa cuanto traten de evitarlo, los  hijos  de ejiogbe  (esto  aquellos  para los  cuales  ejiogbe  aparece durante  la iniciación de ifa  o ugboddun) se casan, con mas frecuencia,  con  mujeres  que pertenecen  al  mundo  de  la brujería. Si este tiene tres esposas, al  menos dos de ellas serán brujas.

Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvió a casar; el y  su esposa  vivían por debajo del nivel de pobreza. Siempre  que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo mismo sucedía cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo.  Estaba claro que sus fortunas estaban  comenzando  a aumentar.  Eventualmente  alcanzaron una  buena  posición  y pudieron  construir su propia casa, criar a sus hijos  y  el pudo casarse con otra esposa. En este punto el decidió hacer una  comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro  una vaca  para  la comida e invito a otros sacerdotes  que  eran miembros de la familia.

Durante la festividad, cuando la carne estaba  siendo repartida entre los invitados, la esposa de mas antigüedad espera como  era  habitual que se entregara la cabeza de  la  vaca.

Después  de esperar en vano que esto sucediera, la mujer  la tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas vengativos la regañaron sobre la base  de que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para  que fuera  entregada  a una mujer. Entonces le fue  retirada  la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el  esposo interviniera y solucionara la situación. Como  no hubo  una reacción positiva por parte de el, ella  abandono la comida y se fue a su habitación.

Tres días mas tarde, la mujer recogió sus cosas, abandono la casa  de  ejiogbe y se fue a vivir con  su  hermano  llamado iroko  quien  poco  después le dio  santuario.  Después  que terminaron  las  ceremonias de acción  de  gracias,  ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuando la busco por todas  partes y  no  la  hallo fue a ver al hermano de ella,  el  cual  le informo que le había dado refugio.

Al  ver  a iwere were, ejiogbe le pregunto porque  lo  había abandonado tan descortésmente. Con lagrimas en los ojos ella le  recordó que cuando ellos eran pobres el  frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que podían matar  para comer  y  que ningún sacerdote o miembro de  la  familia  se había aparecido en aquella época. Continuo preguntándole por que  era que cuando ellos habían alcanzado una  posición  lo suficientemente  cómoda  como  para  comer  de una vaca, los otros habían venido a negarle el privilegio de quedarse  con la cabeza. Por que ningún miembro de la familia había venido a   exigir las cabezas de la rata, el pescado,  la  gallina, etc. En un encantamiento poético ella exclamo:

Que  hombre  puede vanagloriarse de ser mas  grande  que  el
Elefante ?.

Quien puede reclamar ser mas grande que el búfalo ?.

Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?.
Ningún  paño  de  cabeza puede ser mas  ancho  que  aquellos utilizados por los ancianos de la noche !

Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las  brujas!.

Ningún gorro puede ser mas famoso que una corona!.

En  ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta  que  la cabeza!

La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas que están en la cabeza de esta!.

Donde quiera que haya música, es el sonido de la campana  el que  se oye mas alto que los otros instrumentos; y la  palma es mas influyente que todos los otros árboles del bosque.

Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el también lloro y  le pidió a su esposa que lo perdonara. La mujer  entonces sintió  pena  por el y accedió a regresar a la casa  con  la condición  de  que el la apaciguara con una  pieza  de  tela blanca, algún dinero y que sirviera su cabeza  con un chivo.

Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en ugboddun tiene que servir la cabeza de su esposa mas antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando  sale en adivinación una persona que  nació  mediante ejiogbe,  a esta se le preguntara si ya sirvió la cabeza  de su esposa con un chivo. Se le deberá decir que su esposa mas antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara  a prosperar en la vida siempre que el pueda  evitar despreciarla.

 
Si,  por  otro lado, sale en la adivinación para  un  hombre cuya  esposa  mas  antigua haya abandonado la  casa,  se  le deberá aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie  con el sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.

 

             Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.

Tan  pronto  como prospero pudo evitar a otros  awos  a  que trabajaran  para  el.  Cuando baba jagba leorun  vino  a  el porque  tenia  un caso, ejiogbe invito a  otro  awo  llamado ajagba,  agbagba  ajagba jagba, ni ira toon  difa  fun  baba jagba lo orun.
 
El  awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio  con  el fin  de verse libre en lo referente a ese caso. Se  le  dijo que  hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras  hiladas  a mano y bastante jenjibre (unien en bini y eruru  en yoruba).

El  produjo  todos  los materiales y el awo  le  preparo  el sacrificio . Las plumas de gallina y las semillas  de jenjibre  fueron cocidas con la hebra para formar un collar  para que el se lo pusiera en el cuello y después le fue  quitando con uroke en un lugar sagrado de eshu. Cuando el caso  eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano.

Por  lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinación  para  una persona que tiene caso pendiente, se le deberá aconsejar que haga  el  sacrificio anteriormente mencionado  el  cual,  no obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el  modo de realizarlo.

 

Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.

Ebiti okpale ligbe
Cowo le kuuru ku
Adifa fun olomo aguti

Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo adivinación para elerimoju cuando ella vino A  verlo  porque no podía tener hijos. Ejiogbe le  dijo  que Llevara la ofrenda a un desagüe de agua corriente (agbara en Yoruba  y orogho en bini). Ella hizo como se le  indico.  No Obstante,  eshu estaba molesto porque el no  había  recibido Ninguna  parte  del  sacrificio, pero  e  leri-moju  también Conocido  como olomo agbuti respondio que  ella  previamente Había  hecho  muchos sacrificios a eshu y y que  todo  había Sido  en  vano. Eshu entonces invoco a la  lluvia  para  que Cayera  con el fin de evitar que el desagüe  disfrutara  del Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la  corriente Que  atravesaba el desagüe llevo el sacrificio hasta el  rio
(olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo  al Cielo.
 
Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo  y Se  invitaron  a los awos celestiales para que  lo  curaran.

Cuando los awos estaban realizando adivinación a cerca de la Enfermedad del niño, le pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrás de su casa para que trajera un sacrificio que Estaba  viniendo  de la tierra para ellos utilizarlo  en  la Cura del niño.

Cuando  olordumare llego a la parte de atras de la casa,  vio El  sacrificio de eleri moju. Lo cogio y se lo llevo  a  los Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de  adivinación) Y posteriormente tocaron con la cabeza del niño.  Casi  inmediatamente el niño se puso bien.

Tan  pronto como el niño mejoro, olordumare invito a  olokun Para  preguntarle  que  estaba buscando  con  el  sacrificio Realizado   que había salvado a su hijo. Olokun explico  que El no sabia de donde agbara u orogho (desagüe) había  traído El  sacrificio. Olokun invito a desagüe a que  explicara  de Donde  había  obtenido el sacrificio y este dijo  que  había Sido eleri moju quien lo había realizado. Entonces invito  a Su ángel guardián en el cielo y ella explico que orunmila le Había  aconsejado a su protegida que hiciera  el  sacrificio Porque  había permanecido infecunda desde que había  llegado Al  mundo. El ángel guardián explico que eleri moju  incluso Se  lamentaba de los hijos de aquellos que habían venido  al Mundo  junto  con ella ya eran tan grandes  que  la  estaban Enamorando.

Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri  moju  tendria un hijo  y que antes que  murieran  sus Hijos y nietos también tendrían hijos los cuales ella  vería Con sus propios ojos.

Antes de que amaneciera ya eleri moju bahía tenido la  menstruación, después que esta se le quito, tuvo relaciones  con Su  esposo y quedo embarazada. Nueve meses después  tuvo  un Hijo  a  quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos  mas,  tuvo Nietos y bisnietos, antes de que regresara al cielo.

Por  lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinación   para  una Mujer  que  esta  ansiosa por tener un hijo, a  ella  se  le Deberá aconsejar que haga el sacrificio anterior e  invariablemente tendrá abundantes hijos.

 

 Como ejiogbe ayudo a la montaña a resistir el ataque de  sus Enemigos

     aja kulu mo ajaa kuulu me.
     adifa fun oke, ota le lu run okoo.
     ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa.
     ebbo oke asbota.

  Ake,  o montaña, se le aconsejo que hiciera sacrificio y  el No  lo hizo a causa de los planes malvados de sus  enemigos.

El machete y la azada estaban tratando de  destruirlo.  DesPues que la montaqa hubo hecho el sacrificio, la azada y  el Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron  siquiera Arañarle  el  cuerpo. La montaña incluso crecio mas.  El  se Regocijo y le dio las gracias a su adivinador.

 

                Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.

One  gboore  fewa  fue  el  sacerdote de  ifa  que  hizo  la adivinación  para  abati,  el  dijo de  ejiogbe,  cuando  la muerte  había  planificado llevárselo en un plazo  de  siete dias.  A  abati  se le dijo que hiciera  sacrificio  con  un gallo,  una  gallina  y caracoles y que le  diera  un  macho cabrio  a  eshu.  La muerte trato  en  vano  tres  veces  de llevarse  a  abati de la tierra después de lo cual  lo  dejo para  que completara su estancia sobre esta. Entonces  abati contó el poema siguiente:

   uku gbemi, otimi;
   tiri abati, abiti tiri.

La muerte me agarro y me soltó
La enfermedad me tuvo y me dejo.
Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho.
La concha del caracol se guarda después de comerse la carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.

 

                Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos.

     efifi nii shoju omo teere te
     okpa teere bo ojo leyin
     oshudi eereko

Estos  son los nombres de los awos que hicieron  adivinación Para  olayri, la madre de ejiogbe, cuando la  gente  estaban Haciendo comentarios sarcásticos de los buenos trabajos  que El  realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4  bolsas De  sal. Después del sacrificio, la misma gente que  estaban

Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios  favorables a ejiogbe. Esto es asi porque nadie se pone sal en la Boca  para  después  hacer malos comentarios  acerca  de  su Labor.  Tan  pronto como la gallina se  siente  a  descansar Sobre sus huevos, su voz cambiara.

 

 

 

       Como ejiogbe se convirtió en el rey de los olodus  (apóstoles)

.Después que los dieciséis olodus hubieron llegado al  mundo, llego el momento de designar un jefe entre ellos, ejiogbe no había  sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos  otros lo habían hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien era el rey de la noche, había estado reclamando  antigüedad. Todos  se  volvieron  hacia orishanla (dios, el  hijo  o  el representante  de dios en la tierra) para que  designara  el Rey de los olodus.

Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que  la compartieran,  oyekun  meyi tomo una pata. Iwori  meyi  tomo otra  pata, odi meyi tomo la otra. Las otras  partes  fueron compartidas de acuerdo al orden de antigüedad  convencional.

A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata.

En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un pescado,  una gallina, una guinea y finalmente un chivo  los que fueron compartidos de acuerdo al orden  de  establecido.

En  cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de  los animales sacrificados.

Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca de  la  decision despues de transcurrido tres  dias.  Cuando ejiogbe  llego a su casa hizo adivinacion y se le  dijo  que diera  un  macho cabrio a eshu. Despues que  eshu  comio  su macho  cabrio, le dijo a ejiogbe que en el dia  señalado  el debia  asar un tuberculo de ñame para guardarlo en su  bolso junto  con  un guiro de agua. Eshu tambien le  aconsejo  que llegara  tarde a la reunion de los olodus en el  palacio  de dios.

En  el  dia señalado, los olodus vinieron a invitarlo  a  la conferencia  pero el les dijo que estaba asando ñame  en  el fuego para comerselo antes de ir a la reunion. Despues  que ellos se marcharon, el saco el ñame, lo pelo  y lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro de agua.  En su  camino hacia la conferencia se encontro con una  anciana tal y como eshu le habia dicho y, de acuerdo con el  consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton de leña que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia  caminar.

La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante, ejiogbe saco el  ñame y le dio de comer. Despues de comerse el ñame ella le  pidio agua  que  igualmente traia. Pasado este momento,  cargo  la leña mientras la anciana caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el hijo.

Entre  tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por  el tiempo le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar  a la conferencia  en  la cual orishanla (dios) iba a designar  un  rey entre  los  olodus. Le expreso que de todos modos se  iba  a tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra  aspirar al reinado de los dieciseis apostoles de orunmila.

 
La  mujer reacciono y le aseguro que el iba a  ser  nombrado rey  de  los apostoles. Al llegar a la casa de  la  anciana, ella  le dijo que depositara la madera en la parte de  atras de la misma. Al identificar la casa de orishanla fue que  el comprendio que la mujer que el habia estado ayudando no  era otra  sino  la madre de dios el hijo. Entonces  suspiro  con alivio.  Ella  le dijo que la acompañara al interior  de  la vivienda.  Ya adentro, ella saco dos piezas de tela  blanca, le  ato  una  en el hombro derecho y la otra  en  el  hombro izquierdo.  Entonces coloco una pluma roja de cotorra en  la cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en las palmas de  la mano  derecha.  Entonces le mostro las 1,460  (ota  legbaje) piedras que se hallaban en el frente de la casa de orishanla y  le  oriento que fuera y se parara en cima  de  la  piedra blanca  que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos,  el fue y se paro alli mientras los otros esperaban en la camara exterior de dios.

Pasado  algun tiempo, dios le pregunto a los otros  que  por quien  estaban  esperando aun y ellos les  respondieron  que esperaban  por ejiogbe, orishanla entonces les solicito  que le informaran el nombre del hombre que se encontraba  parado en  la parte de afuera. Ellos no pudieron  reconocerlo  como ejiogbe.  Orishanla les dio instrucciones para que fueran  y les mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron  apostrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde ejiogbe  se hallaba parado. Despues de esto,  dios  proclamo formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta  de orunmila.

Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos y no disimularon su desaprobacion  ante el nombramiento   de un olodu joven como jefe entre ellos. En este punto, dios le pregunto de que forma habian compartido los animales que  el les  habia dado durante el periodo de prueba de siete  dias.

Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho.  El les  pregunto que quien habia estado recibiendo las  cabezas de  cada  uno de estos animales y ellos confiamaron  que  en cada  caso  le habian estado dando las  cabezas  a  ejiogbe.

Orishanla  entonces  exclamo que ellos habian sido  los  que inconcientemente  habian designado a ejiogbe como su rey  ya que  cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto  ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.

Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidieron  mantener a ejiogbe a distancia. No solo se pusieron  de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron que no  iban a servirlo ni visitarlo. Antes que  se  dispersaran ejiogbe  compuso un poema el cual utilizo como  un  encantamiento.

   oja nii ki owo won jaa.
   owuwu oni koo wo wanwuu.
   ikpe akiko kiliga akika deonu.
   etuu kii olo tu won ni mo.
   ikpe orira kli gun orire deenu
   inu lo otin ire afo obire waa.

Con  este  encantamiento especial  el  esperaba  neutralizar todas las magnitudes en su contra. A este fin utilizo  hojas especiales. Despues  de este incidente, ellos le manifestaron que  antes que  pudieran  aceptarlo como rey, el tenia  que  comer  con Todos ellos:

  200 guiros de ñame machacado
  200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne
  200 guiros de vino
  200 cestas de nueces de kola,  etc.

Dandole siete dias para que preparara la comida.

No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de  cumplir debido a que ellos sabian que ejiogbe  no  podia costear  una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento  y  se lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebaño entre  tanto eshu se le acerco para conocer la causa  de  su melancolia  y  ejiogbe  le explico que no  contaba  con  los fondos para costear la comida tan detallada exigida por  los olodus  antes  de que pudierran aceptar subordinarse  a  el.

Eshu  respondio  que el problema podia  ser  solucionado  si ejiogbe le daba otro macho cabrio. Ejiogbe no perdio  tiempo en  darle  otro macho cabrio a eshu. Despues de  comerse  el macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una de  las  cosas requeridas para la comida y que  tuviera  199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el  recinto  donde  se iba a celebrar la comida  en  el  dia señalado. Ejiogbe siguio el consejo de eshu.

Mientras  tanto, los olodus se habian estado burlando de  el pues  sabian que no habia modo con el cual  ejiogbe  pudiera costear la comida.

Al  llegar  el septimo dia, uno a uno vinieron  a  visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como  procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero, supieron que despues de todo no habria comida. Entre  tanto, despues  de haber alineado los recipientes vacios, eshu  fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno  al preparado  unico que se multiplicara. Al instante todos  los guiros,  ollas,  cestas, etc., se  llenaron  con  preparados frescos y la comida estuvo lista.
 
Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba  a celebrar la comida y descubrio lo que estaba sucediendo,  se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y se  sirvio de la comida. Lo siguieron iwori meyi, odi  meyi, obara  meyi,  okonron meyi, irosu meyi, owara  meyi,  ogunda meyi,  osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi,  eturukpon Meyi,  oshe meyi y ofun meyi. Antes de que se dieran  cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y bebido hasta saciarse.

Despues  de  la comida todos cargaron a  ejiogbe  sobre  sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesion, cantando:

    agbee geoge
    agbee babaa
    agbee geoge
    agbee babaa.

Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto en  alabanza a los awos que hicieron adivinacion para  el  y del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante  coronado  jefe  de los apostoles de orunmila con  el  titulo  de akoko-olokun.

En  este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos  de  la  orilla  del  mar y este fue el ultimo  sacrificio  que  hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.

 

La Lucha entre Olofin y Ejiogbe

 En  su  posición de rey de los olodus, ejiogbe se  hizo  muy famoso  y  rico.  Preocupado por  la  presencia  de  un  rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional  de ife, organizo un ejercito par luchar  contra ejiogbe.  Mientras tanto, ejiogbe tuvo un sueño en el cual veía un  ataque inminente  sobre el. Entonces invito a un awo  llamado  oole jañida, olupe kperoja (un arreglo fácil  termina en hospitalidad) para que hiciera adivinación para el. Se le dijo  que buscara un puerco espin (okhen en bini, urere en yoruba)  que debía  ser utilizado para preparar una comida, aunque se  le comunico que no comiera de el. El resto de los presentes  si comieron del puerco espin. Después de esto la conspiración en su contra se deshizo.

No  mucho tiempo después, cuando olofin vio que ejiogbe  aun andaba  por los alrededores y que era cada vez  mas  popular que  el,  organizo otro grupo de ancianos de la  noche  para pelear  en  su contra. Ejiogbe fue nuevamente al  mismo  awo quien  le aconsejo que buscara un erizo (akika en yoruba,  y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa  le agrego las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra
 
Comida.  Advirtiéndole una vez mas a ejiogbe que no  comiera de el. Después de la comida, los designados por olofin  para luchar diabólicamente contra el se sintieron  muy abochornados para darle la cara a ejiogbe. Después de cada una de las comidas  preparadas, el awo había recolectado  las  cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales.

Cuando olofin descubrió que ejiogbe aun estaba en el  pueblo y que seguía tan popular como siempre, exhorto a la gente  a que lo expulsaran abiertamente de allí. Una vez mas ejiogbe, ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que  obtuviera un  macho cabrio y un antílope completo para  un  sacrificio especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los  cuales fueron  utilizados para hacer el sacrificio a eshu.  El  awo utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se  le dijo  a ejiogbe que no comiera. La gente incluso después  de haber disfrutado de la comida, insistió en que tendrían  que expulsar  a ejiogbe de ife. Por mucho que trataron, esto  no se materializo.

En  este  punto,  olofin  decidió  adoptar  una   estrategia completamente  nueva. Invito a ejiogbe para que pasara  tres días  y asistiera a una reunión en su propio palacio. En  el
Día  señalado,  olofin  le pidió a  sus  verdugos  reales  o asesinos  que  prepararan una emboscada para  ejiogbe  y  lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.

Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe  fue  al lugar sagrado de eshu con nueces  de  kola,  una cucharada  de  aceite de palma y un caracol para  invocar  a eshu con un encantamiento de manera que lo acompañará  hacia y desde la reunión pues no sabia que  conspiración le aguardaba en esta ocasión. Antes de partir, hizo su propio en  el suelo  y  repitió  otro encantamiento.  Atravesó  todas  las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin problema  al interior del palacio. Olofin se  sorprendió  al verlo y como no había nada tangible que discutir, la reunión termino  tal y como había empezado. Olofen estaba seguro  de que la emboscada lo sorprendería  cuando ejiogbe se  hallara de regreso a su casa.

Estando los asesinos esperando para asestar el golpe  fatal, llego  el momento de que eshu interviniera. Tan pronto  como ejiogbe  se  acerco al lugar de la emboscada eshu  llamo  al antílope con el cual se había hecho el sacrificio  anteriormente para que se volviera entero nuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antílope hasta  que llegaron  al palacio  de olofin. Cuando el antílope  penetro en  el palacio de olofin se produjo una confusión general  y hubo  una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio  de la  conmoción, ejiogbe calladamente camino en paz  hacia  su casa sin que fuera molestado en modo alguno.
 
Por su parte, olofin acuso a los asesinos que envió  a  acechar a ejiogbe de no cumplir sus ordenes, por lo que  fueron todos  encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente  regreso al  palacio a apaciguar la confusión que había  sido  creada por el misterioso antílope. El utilizo su bandeja de  adivinación y otro encantamiento para devolver la paz y la  tranquilidad una vez mas a ife. Después de esto ejiogbe invito a todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas  en agradecimiento a orunmila, la divinidad  de  la sabiduría. Después de la comida el decidió nunca mas  hermanarse con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que  lo acompao   durante el tiempo en que olofin lo molesto  y  de eshu quien utilizo el antílope con el cual el hizo  sacrificio y disperso  sus enemigos.

Es por esta razón que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun tienen  prohibido  el puerco espin, el erizo  y  el  antílope hasta hoy en día debido a que estos fueron los animales  que el utilizo para aplastar los malvados planes de olofin en su contra. Esto también explica porque los hijos de ejiogbe  no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.
Lucha entre ejiogbe y Olofin.

 

 Ejiogbe lucha con la muerte.

Ahora  esta  claro que ejiogbe sufrió a manos de  todos  los enemigos  imaginables debido a que se dedico a  defender  el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que con los sacerdotes, con sus familiares, con sus  divinidades hermanas  y  con el rey. Le llego el turno a  la  muerte  de enfrentarlo en un combate.

El  nombre  del  awo que hizo adivinación para  el  en  esta ocasión  era  iku kii ja niye olodumare. Aron  kii  ja  niye olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de dios).

A  ejiogbe se le dijo que moriría antes de que terminara  el ao  a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas  y  un macho  cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque  ella no muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara  cada mañana. Debido a esto el pudo sobrevivir  hasta el final de ese año y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que  se  hace  cuando ejiogbe aparece en  la  adivinación  y predice la muerte del solicitante.

Cuando  la muerte vio que ejiogbe le había  sobrevivido  ese año, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de  siete días. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia, ejiogbe tuvo un sueño y en el veía a la muerte  revoloteándole  a  su  alrededor.  Rápidamente  invito  a  uno  sus substitutos  para  que hiciera adivinación para el.  El  awo llamado  una  oke, rororo moota, le dijo que  la  muerte  lo había  marcado  para ser sacrificado en un  plazo  de  siete días,  se  le aconsejo que hiciera sacrificio con  un  macho cabrio,  un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y  el gallo se lo diera a eshu y debía romperle a ifa cada una  de  las  20 nueces de kola durante un periodo de 20 días.  debía apretar  las nueces de kola partidas sobre semillas  de  ifa (ikin) y mientras lo hacia debía recitar:

Permítaseme  vivir para partir nuez de kola para ifa al  día siguiente;

Quien  quisiera que apriete nueces de kola para  ikin  nunca Morirá.

Al final el vivió durante los cincuenta años siguientes.

 

Rasgos notables de ejiogbe.

En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece  en Ugbodu para una persona de tez blanca o clara, la paternidad De  la persona se deberá revisar de manera minuciosa ya  que Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que  si No se examina la verdad en lo relacionado con el origen  del Neófito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El  dice Que nadie deberá culpar a orunmila de la muerte a  destiempo Del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad De  su  paternidad.  El dice  que no hay manera  en  que  la Persona, específicamente si es  de baja talla, pueda prosperar en la vida.
 
Por  otro lado, proclama enfáticamente que si el aparece  en Ugbodu  para una persona de tez oscura y alta,  este  deberá Ser  un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente  prosperara, Sino que será famoso y popular. A la persona seguramente  se Le conferirá un titulo tradicional o estatal mas adelante en La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo Ayude.  La persona no será dada a hacer juegos sucios  o  la Ambivalencia.

El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara Es el que se dedica a la traición y la mala fe. En  general, Los  hijos de ejiogbe tienen muchos obstáculos difíciles  de Cruzar antes de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe deberán limitarse de Comer  carne de los animales siguientes: antílope,  erizo  y Puerco espin.

Los hijos de ejiogbe también deberán evitar comer plátano  y  ñame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estomago.

Cuando  ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera  sincera. Si por otro lado, se le provoca para que agrada, el destruye De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, además  muy Perseverantes e indulgentes.

Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna  ya Que  orunmila no cree en imposibles, tal y como puede  verse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe:

Las personas sensatas no escuchan al pájaro cantar cantos de Dolor.
Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor De si.
La  paciencia  y el sacrificio hacen que  lo  imposible  sea Posible.
Denme un problema difícil de resolver de manera que los  que Dudan puedan creer.
Denme  una  guerra para pelear de manera  que  los  mortales
Puedan comprender la fuerza de las divinidades.
Aprender de desgracias pasadas es sabio.
No aprender de errores pasados es tonto.
La persona que no hace sacrificio indigna al adivinador.
Tal  y como el que ignora el consejo convierte al  consejero
En evidente.

El  hombre que    aprende de las desavenencias y  el  hombre
Que  no  aprende de las desavenencias (ajaaghon  y  aagabon)
Fueron los dos sustitutos de ejiogbe  que hicieron  adivinación para la tierra de las desavenencias. Ellos  aconsejaron A  la gente que hicieran sacrificio con siete perros,  siete Tortugas  y siete caracoles, para que pudieran verse  libres De las cantantes desavenencias. Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio Fueron  ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre Estaban  fermentando querellas para el pueblo. Dos  de  cada Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fueron dados a osonyin. Cuatro caracoles se le  ofreció- Ron  a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes  se Prepararon  y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido  a Este sacrificio que algunos hijos de ejiogbe se les aconseja Que críen perros.

Los perros pronto comenzaron a reproducirse y  multiplicarse. Cada vez que oggun comenzaba a crear problemas en el  pueblo, Los  perros comenzaban a ladrarle. Molesto oggun perseguía  a Uno de los perros para matarlo y comérselo,  abandonando  así Su misión.

Por  otro lado, cada vez que osonyin se acercaba  al  pueblo Para  crear el caos, el suelo liberaba una gran cantidad  de Caracoles  con  los que llenaba su camino. La vista  de  los Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.

 
Fue así como la paz y la concordia sustituyeron a la confusión  y  la  discordia que prevalecía en  el  pueblo.  Esto Explica  porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun Hasta este día.

Normalmente,  cuando ejiogbe aparece en ugbodu  durante  una Ceremonia  de iniciación, antes de que la ceremonia  termine Se  deberá producir una lluvia coposa. El sacerdote  de  ifa Que  hizo  esta revelación confeso que el había  tenido  una Experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia  de iniciación en 1953, hacia mas de cinco meses que  no Había  llovido  en ondo; incluso el osowawe  de  ondo  había Invitado a sacerdotes de lluvia para que la indujeran,  pero No se producía un aguacero.

Cuando  el  sacrificio a su ifa, que  resulto  ser  ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los awos le dijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero Muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que  el  desecho la predicción de los awos como si  esta  no Tuviera valor alguno.

Antes  de  que sacrificio llegara a la mitad  ya  el  tiempo Había  cambiado.  Cuando  a el se le  dijo  que  llevara  el Sacrificio  al  lugar  sagrado de eshu, la  lluvia  se  había Vuelto  tan  pesada  que le era imposible  llegar  al  lugar Mencionado   por  las  corrientes   resultantes.  Según   el Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el  primer milagro que orunmila hizo para el. Desde entonces,  el ha tenido otras experiencias.

 

El acertijo de los awos

Después  de  escuchar  tanto acerca de  las  actividades  de Orunmila  en  los  días de ejiogbe, el rey  de  Ife  decidió Probarlo junto con los otros awos  con la esperanza de afectar o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E  inserto la esponja y el jabón utilizados por  una  recién Casada.  También agrego madera roja y tejido de  indiana  de Color  negro (asho etu) y amarro el giro con una  pieza  de Tela.  El rey entonces lo deposito todo en su lugar  sagrado De ifa, después de lo cual invito a los awos a que  vinieran Y revelaran el contenido del guiro. Todos los awos  trataron Pero  fracasaron hasta que llego el turno a un  awo  llamado Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo  ogro Ogbo,  uno de los sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como  se
Sento, llamo con su vara de adivinación (uroke) en la bandeja de adivinación (akpako) y aparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja Y  jabón  utilizados para bañar a una novia, madera  roja  e Indiana  de  color  negro. El rey obtuvo  la  respuesta  que Quería y quedo bastante satisfecho. Entonces comenzó el  awo Con  el  titulo  de jefatura y cuatro esposas:  dos  de  tez Oscura y dos de tez clara.

 

 

              Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.

Eni: shee inoo ni moo
Eji: jiji le okpon agbo oji-eejaa.
Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun.
Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo.
Erun: maarun kaasha, maada mi.
Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo.
Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije.
Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo.
Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen.
Eno: inco walo aye, kurolita.
Okonla: elereni eleno diiro
        alara, eleno diiro ajero, eleno odiro
        oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro.
        osemowe aamu udu ghaaran
        eleno diirure, orunmila one kikan
        eekekun ro rabe eleno diiru re.
        ta ago, teeru niiso ni ile oloja
        gbeleni soomi eeton ni nuule alade
        aasofun ploware yo aalesio.

Traducción:
———-
Uno: una persona agrega a lo que ya tiene.
Dos: no importa cuanto se muevan los testículos del carnero,

Ellos no se separan del cuerpo.
Tres: yo sobreviviré a las frías manos de la muerte.
Cuatro:  una larga discusión le lleva a uno tan  lejos  como Ife.
Cinco: yo como fuego, me lo tragare.
Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la  Casa.
Siete:  cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto  dura Siete días.
Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas allá.
Nueve: yo tendré éxitos en la vida y en tiempos venideros.
Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente.
Once:  a  los reyes de ara, ijero y benin  se  le  obsequian
Cajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,
Osemawe  de  ondo  y orunmila también  son  presentados  en
Múltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como  cuchillos para arañar el cuerpo humano. El portador de  obsequios Descarga su equipaje ante el mayor a quien están  consignados.  La  carga y la descarga al igual que las  idas  y  las Venidas nunca terminan en la casa de las hormigas/comejenes.
A  la  persona se le deberá decir después  de  la  ceremonia Especial  que  acompaqa  este poema que el  progreso  y  los Logros siempre le acompañaran. Se requiere de mucha persuasión  antes que los awos accedan a realizar  esta  ceremonia
Especial para los hijos de ejiogbe.

 

                                             Apetebi molesta a ejiogbe.

Era  conocido  que ejiogbe era  particularmente  paciente  y Tolerante.  Un dia, una de sus esposas lo irrito  tanto  que Abandono la casa molesto.

En  el  camino, se encontró con los  siguientes  agentes  de Destrucción, uno tras otro, eshu, brujería, duende, enfermedad  y  muerte,  los cuales le preguntaron  hacia  donde  se Dirigía  con semejante cólera y furia. El les respondió  que Se iba de la casa a causa de su esposa quien no le  permitía Tener paz de espíritu. Cada uno de ellos prometió regresar a La  casa  con  el para ocuparse de la esposa  que  lo  había Ofendido.

Esa noche la esposa tuvo un sueño que le dio tanto miedo que Decidió  ir por adivinación  a la mañana siguiente. Se  dijo Que  la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita  andaban Tras  su  rastro debido a que orunmila había  informado  del Asunto a los altos poderes. Se le dijo que barriera y  limpiara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que preparara una comida en cinco múltiplos de sopa, ame  machacado, Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por el regreso del Esposo  y que de rodillas le presentara a el la  comida  tan Pronto como regresara a la casa.

Ejiogbe  estuvo alejado durante cinco días. Al  quinto  día, Cuando  regreso, las cinco divinidades le acompañaron  a  la Casa.  Cuando llegaron a la entrada principal, el  les  dijo Que  esperaran  y fue por la puerta de atrás.  Llorando,  la Esposa  se  arrodillo para abrazarlo y  solicitarle  que  la Perdonara. Ella le dio la comida múltiple, una por cada  día Que estuvo alejado.

Debido  a su buen corazón, ejiogbe cogio la comida y  se  la Dio  a las cinco divinidades que estaban afuera. Después  de Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe Les dijo que ella había expiado sus transgresiones por haber Sido  la  que  había preparado la comida  que  ellas  recién Habían disfrutado. Les recordó la regla divina de que uno no Mata a quien lo alimenta. Fue así como el salvo a su  esposa De la destrucción.

Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinación para una Mujer  casada,  a  ella se le deberá decir  que  prepare  la Comida mencionada anteriormente en múltiplo de cinco  porque Ella  ha  ofendido  tanto a su esposo  que  las  divinidades Destructoras están influidas por la cólera.

 obatala oshereigbo obi itana ambiama itana ambiama eyele medilogun elebo. suyere: ashinima ashinima iku furibuyema " " arun " " " ofo " " " eyo " " " eguo " " " ona " " " araye " awo osheminie, osheminmie, … en este oddun nace:

1.- Los vasos sanguineos y la linfa
2.- El ita de osha.
3.- El agba nfo gede.
4.- La gran virtud de la palabra de obi.
5.- El estado de las provincias.
6.- Es el principio de todas las cosas.
7.- Aqui fue donde la ceiba se hizo sagrada.
8.- Aqui fue donde se formo el agua, las palmas, las

espinacas y el kola. 9.- aqui habla la voluntad. 10.- la gran consagracion de ori. descripcion del oddun.
este oddun de ifa es masculino. es el mecias de ifa. se llama
el oddun del lenguaje doble.
es el hijo directo de metalofin y de aiye. su oriki secreto

Es: djobe. hablan: la columna vertebral y el esternon, sosten de la caja toraxica.
baba Ejiogbe designa entre sus varios mitos, la vida, la
dispersion, los niños, los cuerpos de los hombres, el pue-
blo, la puerta, el camino, el pasaje, el sistema de pregun-
tas y respuestas, la solicitud.
Ejiogbe es el maestro de la respiracion: el planeta que lo
rige es olorun. su dia propicio es oje ariku (domingo). sus
colores favoritos son el blanco y el naranja.

aqui es donde el buitre desciende sobre los cadaveres. representa los rayos del sol y el punto cardinal este.
aqui fue donde olofin se alejo de la tierra por causa del
humo de las fogatas que los hombres empezaron hacer sobre
la tierra. esto prohibe fumar en el igboddun de ifa mientras
olofin esta en el mismo.
cuando un awo se ve en este ifa debe estar siete dias sin
salir a la calle desde las doce del dia hasta las seis de la
tarde.
habla de tres hermanos. uno hijo de obatala, uno de yemaya y
de uno que tiene que hacer ifa.

baba Ejiogbe marca: persona desgraciada en amores y para evitar eso tiene que hacer ebbo con: eyele mete fun fun, awa
merin, osun naburu efun, que se lleva a loma con el ebbo.
hay que rogarle a oba, a obatala o al osha que defiende y a
su angel de la guarda. con la persona camina un mensajero de

azojuano. durante siete dias ebomisi con: ewe papito la reina. pasar por la noche por la orilla del mar y ofrendarle
frutas al agua pidiendo que sus pasos sigan el triunfo.
cada dos meses tiene que darle una adie a su eleda con asho
aperi. se refresca la leri con uan obra que se hace con un
osun de extension y rosas blancas grandes.
rogarse la leri con eya bo (pargo).

no se deben usar ropas estampadas, pues eso le atrae la carcel. marca problemas de la valvula mitral. no se inmiscuya en cosas ajenas. no reciba recados para llevarlos de noche. no entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga hasta que lo manden a pasar.
no puede estar en lugares oscuros. no permita que los niños
en su casa se arrastren por el suelo.
hay un vecino que habla con usted con el fin de saber todo
lo suyo.

en este ifa olofin queria kobori con aikordie (loro).
habla de un ras de mar y sus fatales consecuencias.
no se puede jugar de interes porque pierde.
habla del cazador que tenia una mala situacion porque no
lograba cazar nada y fue a verse con orunmila, e ifa le
dijo: tienes que hacer ebbo con una cartuchera y ofa meta.
hay que hacer ebbo con las herramientas de trabajo.
habla de la mariposa que se quemo las alas por volar antes
de tiempo.
habla de la guerra de okute con oshun, oggun y oshosi.
en este ifa se le pone ju-ju de aikordie en su ade (corona)
por la razon de que olofin se rogaba su leri con aikordie.
por este ifa no se puede tener tres obini al mismo tiempo,
debe tener una, dos o mas de tres.
si es persona blanca o negra, con el conyuge que viva debe
ser de su mismo color o de la raza contraria pero nunca con
persona mestiza.

ewe del oddun:
almendra, ewe karodo (canutillo) y ebeyikolo,
ewe mangle (obirititi). obirititi lampe Ejiogbe.

la antipola se llama: okutakue.
orunmila se llama: abanbongo. por eso a orunmila se le da
obi omi tuto sin akara bibo (sin pan).
hay que darle a obatala adie meyi fun fun.
cuando awo Ejiogbe le vaya hacer ifa a su hijo, yiene que
poner dentro de su ifa un eñi alakoso (tiñosa), para que no
peligre el.
el dueño de este ifa tiene que enterrar siete elegbas en
siete lugares distintos de la ciudad.
a obatala se le enciende una lampara en un plato fun fun
con eñi, eyele, aceite de almendras, ori y nombre y apelli-
dos para umbo ile.
por este ifa el awo siempre tiene que tener un okpele en el
bolsillo. awo baba Ejiogbe no parte obi para rogar leri,
tiene que mandar a partirlos.
se pinta un obi seco con efun y se le sopla oti y durante
dieciseis dias se le presenta al cielo al acostarse y al
levantarse. despues se lleva a una loma y cuando caiga el
sol por detras del horizonte, se le presenta a olofin a su
leri y se le implora que lo libre del desbarate o la des-
truccion, del bochorno y de las lagrimas.
por osobo iku se hace ashinima con eyele (eyerbale) fun fun

o iye de fruta de granada y eye de carbon de ozain (osanyin). el awo de ste ifa siempre debe darse tres baños al dia con agua y flores blancas que antes se las haya dedicado al santisimo.
el escalafon de ifa lleva a cada awo al sitio que le corres-
ponda por sus meritos.
por intori arun: mamu cocimiento de ewe: romerillo, rabo de
zorra, piñon de rosa (acacia), ewe firin aya.
usted tien un pariente o amigo intimo que padece de la boca;
digale que se la cuide mucho porque se le puede echar a
perder y va a tener que usar dentadura postiza.
por este ifa la persona con mucha frecuencia tiene en su

mente fenomenos extraños en sus creaciones mentales y un extraño sintoma de opresion en la espalda y la cintura.
si la persona no hace lo que se indica ifa puede llegar a
verse recogido y hasta le echaran en cara la ayuda y la
comida que le dan, aunque sean familiares allegados.

Baba Ejiogbe:

Este oddun de ifa es la cabeza y se puede afirmar que todos los oshas y orishas hablan o se manifiestan en el mismo, por lo que el dueño de este ifa llamado arrecibir a su tiempo todos los poderes de ifa, comenzando por oduduwa, y despues continuando con los otros de acuerdo con

sus posibilidades economicas. jurarse en orun y recibir olokun, a ozain, olofin y hasta ori. su suerte es grande (buena pero la humanidad le tiene los ojos puestos encima), envidiandole todo lo que tiene y todo lo que hace y eso lo atrasa, por lo que usted no puede desesperarse y tratara de irse de donde vive. hay que vivir
organizado con los santos, con los espiritus, con sus nego-
cios o trabajo, con su familia y con usted mismo; si se

desorganiza lo ira perdiendo todo poco a poco, hasta su reputacion.
hay que tener calma y paciencia para no fracasar ni claudi-
car.
hay que moderar su genio y las malas foemas. una incomodidad
puede quebrantar su salud o proporcionarle la muerte antes
de tiempo o puede entrar en faltas graves de respeto o de

desconsideracion con mayores de sangre o de religion y alguno de ellos puede maldecirlo; maldicion que llegara al
cielo y se cumplira.
usted en un viaje al campo o al extranjero conocera a una
persona con la que entrara en relaciones de amistad, o de
negocios o sentimentales, y para que usted no pierda, tiene
que tratar a esa persona con legalidad porque es posible que
de esa persona dependa su suerte futura.

bajo ninguna circunstancia disponga de cosas ajenas que esten a su cuidado no vaya a sufrir un bochorno cuando se las pidan y ud. no pueda devolverla y tenga problemas con la justicia.
tenga cuidado con lo que hablan en su casa pues ese barrio donde vive esta vigilado por un agente muy celoso de su trabajo quien chequea a todos los que alli viven.
tiene que rogarse la cabeza con un pargo. hay que cuidarse
la vista. no puede comer ningun tipo de cabeza ni de cola de
animales, ni boniatos, frutas carnosas, guanabana, ni comi-
das saladas, picantes ni recalentadas.
no puede coger mucho sol. no debe ir a ver enfermos ni a
velorios ni al cementerio.

cuidarse mucho de los organos vitales que se encuentran dentro de la cavidad toraxica. habla de mujer que tiene sus costumbres reprimidas y se puede volver loca o se puede morir porque iku la persigue.
por osobo: hacer oparaldo.
para jovencita: no es de este pueblo o ciudad, tiene enamo-
rados meyi, ninguno sirve, pero ella quiere al mas prieto.
tiene que darse tres ebbomisi con tres palanganas distintas
el mismo dia con piñon de rosas (acacia), albahaca cimarrona
y prodigiosa para que obtenga lo que desea.
pagale a oshun lo que le debes, que le ofrecio en una igle-
sia.
tiene mayores difuntos y uno de ellos se la quiere llevar
para ara onu, por lo que tiene que hacer ebbo con: abo,
cascabel y fuelle.
no tiene ni padrino ni madrina de osha y tiene que ir pen-
sando en buscarlo para que le ponga los collares.

Los tres personajes.
   

 Hacia varias noches que orunmila no podia dormir a causa  de un  extraño  ruido que sentia y una noche comprobo  que  era ekute quien le dijo: mañana vienen tres personas a visitarlo, a la primera le dices que pase a ocupar su puesto,  pues es  eshu. A la segunda le das eku, eya, pues es oggun y  a  la tercera que es una obini omo oshun le preparas oshinshin.

 

Orere la mujer de orunmila.
  

Orere también fue mujer de orunmila y este un día la abandono para irse con otra, viéndose orunmila por este motivo  un poco  atrasado.  Un  día orunmila salio y  se  encontró  con orere,  la que estaba en muy malas condiciones y  le  regalo dos pesos. Y así termino  la mala voluntad que había  dentro de el. Y  desde entonces orunmila comenzó a verse mejor de   situación.

 Cuando olofin quiso abandonar la tierra.

 patakin: una vez olofin penso en abandonar la tierra y deseaba dejar a orunmila de responsable. en esto se presento iku que aspiraba a gobernar la tierra y como olofin no podia hacer discriminacion entre sus hijos, los sometio a una prueba consistente en estar tres dias sin comer.
al segundo dia de la prueba orunmila estaba hambriento y en eso se presento Eshu y le pregunto: orunmila no tienes hambre?. el le contesto: "ya estoy que no veo de la debili- dad que tengo". Eshu le dijo: quieres cocinar?, orunmila le contesto: "no puedo hacerlo porque estoy sometido a una prueba de olofin". como orunmila habia sido honesto, Eshu le
dijo: "no te preocupes que no se sabra nada porque yo soy el
vigilante de uds., mata un akuko para comer.
orunmila le contesto: no yo como akuko sino adie, Eshu le
dijo: pues entonces mata una adie para ti y un akuko para mi.

Asi lo hizo orunmila y despues que terminaron de comer enterraron bien las sobras y lo limpiaron todo, en eso se
presento iku que andaba hambrienta y como no encontro nada
que comer, se fue a comer a los basureros donde Eshu lo
sorprendio y perdio la prueba.

  El awo kosobe.

patakin:
El awo kosobe era muy caprichoso, perverso y soberbio. un
dia, shango le pidio un abo, pero el no se lo dio. shango
busco a yemaya y ambos le dieron fuego al ile de kosobe.
desde ese dia kosobe empezo a pasar trabajos y desesperado
fue a mirarse con orunmila, que le vio este ifa y le dijo:
tienes que hacer rogacion con un akuko, 4 eyele fun fun, dos
adie fun fun y la reliquia que guardas como recuerdo de los

atributos de tu altar que fue lo unico que salvaste del fuego que destruyo tu ile. despues tienes que kofibori y darte tres baños con albahaca cimarrona, piñon de rosas, prodigiosa y con ese mismo omiero baldear tu ile y tienes que dejar de ser caprichoso, perverso y sabio y pagarle a shango el abo que le debes.
cuando el awo kosobe termino de hacer todas esas obras ordenadas por orunmila, prospero de nuevo. 5.- el reinado de Ejiogbe.ebbo: comida a la basura o lo que pida. ud. vera el fin de sus enemigos. ebbo: abo a olokun con tres tinajas. lo hacen tres awoses para que la persona se levante. patakin: Ejiogbe no podia vivir en su reino debido a los muchos enemigos que tenia a causa de la envidia. un dia Ejiogbe se
fue para otra tierra y desde su partida en su pueblo comen-
zaron a andar mal las cosas, pues cada cual hacia lo que le
venia en ganas.
ante esta situacion, el rey se lamentaba de la ausencia de

Ejiogbe. una vez se supo en el pueblo por medio de Eshu que en una tierra lejana habia un hombre muy parecido a Ejiogbe. el rey lo mando a buscar ofreciendole el mando absoluto con amplios poderes para que sin ningun obstaculo hiciera su obra de gobierno.
enterado Ejiogbe de la oferta del rey, lo consulto con olofin quien le contesto: "todo lo que ud. haga en bien de
la humanidad yo lo aprobare".
Ejiogbe regreso a su tierra a gobernarla y lo primero que
hizo fue eliminar a todos sus enemigos.

nota: reciba a elegba y nunca se canse de hacer el bien que olofin lo premiara. se le da un akuko a la basura de la casa para ganar un asunto importante que tiene pendiente.

La gente revirada contra orunmila.

ebbo: Leri de owunko, que se emplean los pelos quemados y se
untan en la cara, en la puerta del ile para que la
muerte siga su camino y kobori eleda.

 patakin:

 La gente se reviraron contra orunmila y se pusieron de acuerdo con iku para matarlo. iku llego al ile de orunmila y lo encontro parado en la puerta, pero no lo reconocio porque orunmila le habia dado de comer a su leri y habia hecho ebbo con akuko y un owunkoy con los pelos del owunko lo habia quemado y se unto toda la cara para desfigurarse.
cuando iku llego le pregunto si alli no vivia un hombre colorado y este le contesto que no, que alli el unico que
vivia era el. iku se marcho regresando mas tarde, porque se
entero que ese era el ile que ella buscaba.
cuando llego por segunda vez, ya orunmila habia terminado de
cocinar bien la comida y la convido a comer y a beber. iku
comio y bebio tanto que se quedo dormida, momento que aprovecho orunmila para quitarle la mandarria con que ella mataba a la gente. cuando iku desperto pergunto en seguida
por la madarria, a la cual orunmila contesto que ni siquiera
el la habia visto. la muerte le suplico tanto que llego a
prometerle que no lo mataria a el ni a ninguno de sus hijos,
a menos que fuera el quien se lo ordenara o entregara.
orunmila vencio a la muerte. esta es la razon o el motivo
porque los awoses pueden salvar a cualquiera que este en
articulo de muerte.

 La coronacion de Ejiogbe.

 patakin: Habia dos pueblos que peleban, y en las encarnizadas luchas cayeron prisioneros los reyes de ambos pueblos. en esos tiempos, se acostumbraba al canje de los prisioneros; pero suscede que una de las partes en guerra le da muerte al rey contrario.

Cuando llega la hora de realizarse el cambio no
sabian de que manera cumplir lo pactado; pero da la casuali-
dad que en ese pueblo habia un hombre identicamente igual
que el rey muerto y no era otro que Ejiogbe y dan la orden
de captura en su contra. este se dio a la fuga y se refugio
en lo mas intrincado del monte porque penso que lo estaban
buscando para matarlo o encarcelarlo. tanto lo buscaron que
lo encontraron, lo hicieron prisionero y lo condujeron hacia
la capital de aquel reino.
Por el camino el prisionero le suplicaba a sus captores que
lo soltaran que el no habia hecho nada contra nadie ni habia
violado ninguna de las leyes de su pueblo. los captores lo
trataron con todo tipo de cortesia y atenciones y le asegu-
raron que no lo iban a matar ni mandar para la carcel, que
lo conducian hacia el palacio del rey para hacerle un gran
favor por el cual se haria rico.
Cuando llegaron al palacio, vistieron al prisionero con las ropas y atributos del rey enemigo asesinado por ellos, resultando identico al mismo y asi lo cambiaron por su propio rey.
Ejiogbe se quedo de rey de aquella tierra.
esta es la coronacion de Ejiogbe, el cual no pudo ser rey en su propia tierra.

Este es el motivo por lo que se dice al rey muerto, rey puesto.

La montaña y el awo del rey.

patakin:
la montaña era hija de la virgen, pero era una de esa hijas
desamoradas pues nunca se ocupaba de alargar ni de tener

contenta a su madre, tampoco la respetaba y entraba en frecuentes faltas de consideracion y de respeto con la misma. la virgen viendo el desvio de su hija, un dia la maldijo deseandole la enfermedad y la muerte.
Enterado el angel de la guarda de la montaña, de la maldicion que a la misma le habia echado su mama, la mando a
buscar y le dijo el mal que su mama le deseaba: "que se
enfermera de viruelas y se muriera".
La montaña muy asustada fue a casa del awo del rey y le
conto lo que le sucedia. el awo le hizo osorde y le vio este
ifa y le mando a usar tres habitos distintos durante el dia

para que la enfermedad (la viruela) no diera con ella. que
usara un habito blanco, uno rojo y otro negro y despues de
hecha la rogacion se lo llevara a su madre.
enterada la madre de la montaña de que el padrino de su hija

era el awo del rey, decidio perdonarla y le dijo: "hija mia
yo no puedo retirar mis palabras, pero has lo siguiente: por
las mañanas temprano te vistes con el habito blanco, a las
dos del dia te pones el rojo y por las noches usas el negro
para que asi te libres de tus enemigos, y te bañas con caña
de limon".

nota: esta rogacion se hace con tres pañuelos o pedazos de tela uno blanco, uno rojo y otro negro. se parte un eko en
tres partes y se coloca un pedazo en cada pañuelo. El que tenga la madre viva los echara en la puerta de la calle de la casa de la madre y los que la tengan muerta los echaran en la puerta de la iglesia de las mercedes.

Ewe ikoko mujer de orunmila.

patakin:
Ewe ikoko era mujer de orunmila, pero tanto le falto y lo
ofendio que un dia el se separo de ella y le echo shepe.
ewe ikoko busco a tantas personas para que intermediaran por ella, que orunmila se resigno a perdonarla pero con la condicion de no vivir mas con ella y unicamente le concedia la gracia de que todos los eboses irian desde entonces vestidos con su ropa (la hoja de malanga), para que asi fueran bien recibidos.
Esta es la razon por la cual todos los eboses se envuelven en hoja de malanga.

  Olofin y los niños.

patakin:
Olofin se llevo un dia a los niños para el cielo porque aqui en la tierra los maltrataban y en castigo le suprimio el omi
a la tierra poniendo a Eshu de guardian.
Cuando se termino el agua en la tierra, pues no llovia, la situacion se puso desesperada en poco tiempo para sus habitantes y los santos se reunieron y decidieron ir al cielo a pedirle a olofin que perdonara a sus hijos, pero era imposible llegar hasta el. yemaya se transformo en gunugun aqui en la tierra y fue directamente al cielo a ver a olofin. Cuando yemaya llego al cielo estaba sumamente fatigada y sedienta y se puso a beber agua en un charco pestilente que encontro. Olofin al verla se compadecio de ella y se acordo de sus hijos que estaban en la tierra y decidio perdonarlos
y de inmediato mando el omi pero poco a poco para que no
hubiera desgracias.
Por eso es que cuando los santos vienen se les da omi porque
vienen sedientos.

 El leon rey de la selva.

patakin:
Orunmila sabia que el leon era el rey de la selva y le dijoque el tenia que pasar hambre, misera y necesidades como los
demas animales. el leon le contesto: "yo soy el rey de laselva y lo tengo todo".orunmila se puso de acuerdo con elegba para que el leon fuera a hacerse ebbo y lo consiguio. orunmila le hizo ebbo al leon y le puso un cencerro en el cuello.

El leon regreso a la selva y cuando fue a comer no lo pudo hacer porque el sonido que producia el cencerro lo denunciaba y no podia
capturar a sus presas, comenzando a pasar hambre, miseria y
necesidades.
Dias despues el leon volvio a casa de orunmila a decirle que el tenia razon y lo perdonara pues estaba pasando hambre,
misera y necesidades. orunmila le quito el cencerro y cuando volvio a la selva lo primero que vio fue a un tigre, lo
ataco y se lo pudo comer.
Orunmila le hizo eso al leon porque este se consideraba el mas poderoso del mundo y asi le hizo saber que el no era el
mas poderoso y que en la tierra no habia quien se hubiera librado de esas tres cosas del destino.

Los inquilinos del gobernador.

patakin:
Habia un gobernador que tenia muchos iles y una vez todos
sus inquilinos se insubordinaron y se negaron a pagarle los alquileres. Ante esta situacion el gobernador fue a casa de
orunmila que le vio este ifa y le hizo ebbo con siete akuko,tierras de las esquinas de los iles, etc.
despues le dio un akuko a eshu, a oggun, dos a yemaya, uno a cada esquina de su casa y el otro a la puerta. cuando los
inquilinos vieron eso cambiaron de parecer y fueron a pagarlepor temor a la sangre derramada.

Orunmila desmochador de palmas.

patakin:
una vez orunmila era desmochador de palmas y estando subido
en una se cayo de lo alto de la misma, pero antes de llegar al suelo le salio el okpele del bolsillo y cayo sobre el mismo no sucediendole nada.

 La cabeza sin cuerpo.

patakin:
La cabeza estaba sola en la plaza y tenia delante muchos cocos con los que comerciaba. llego shango y la leri le dijo
que no podia cogerlos a no ser que le remediara su situacion, ya que ella solo podia hablar y que estaba aburrida y cansada de esto.
Shango le cogio los cocos y no le remedio nada y la leri lo mando a paseo.Despues llego orunmila a la plaza y vio los obis, se los pidio a la leri y esta le dijo: se los entrego todos a cambio de que remedie mi situacion. orunmila acepto y le
dijo: tienes que hacer rogacion con animales, viandas, obi
meyi y opolopo owo. darle de comer a la leri obi durante los 16 dias que durara esta situacion.

Asi lo hizo la leri y primero le fue saliendo el pecho,despues los brazos y demas extremidades llegandose a completar al termino de los 16 dias todo el cuerpo. con los huesos de los animales se le formaron los huesos de los brazos,costillas, etc. y con las viandas las partes de las viceras
y partes blandas del cuerpo.
Ya completa la leri con su cuerpo, le quedo muy agradecida a orunmila y le dijo: ud. es mi padre, pues ha venido al mundo para gobernar pero era necesario esta operacion para que todo fuera completo. y la leri sentencio: "desde este instante orunmila gobernara al mundo y todos tendran que ir a sus pies".

Los tres hermanos.

 patakin:
Eran tres hermanos, uno era artista, el otro era cazador y
el tercero era comerciante, este ultimo estaba siempre muy
triste y abatido porque era muy combatido por todo el mundo,
hasta por su propia familia y se fue para un lugar distante
sin que nadie se diera cuenta y al llegar al mismo se cambio
el nombre. dada su inteligencia y habilidad para el comercio
se radico en ese giro y enseguida empezo a prosperar.

al andar el tiempo en su pueblo empezaron a buscarlo para
que reclamara una gran herencia que le pertenecia, pero no
lo localizaron. sucedio que una persona que sin saber como,
sabia donde el radicaba, dijo que en un pueblo habia visto a
un individuo identico a la persona que buscaban. mandaron a
un hombre a que fuera a dicho pueblo con la encomienda de
que lo buscara y lo convenciera para que reclamara la heren-

cia.
con mucho trabajo aquel hombre logro identificar y convencer
al que buscaba para que regresara a su tierra.
cuando regreso, recibio la herencia y desde entonces vivio
feliz y contento con su pueblo.
eshu fue quien encontro al perdido, por lo que el akuko del
ebbo se le da a el.

Orunmila en la tierra del akuko.

patakin:
Una vez orunmila salio en busca de una tierra donde hubiera una cosa distinta a las demas y despues de mucho caminar
llego al la tierra del mono y le pregunto: como te llamas ?,
El  contesto: Mono. y como se llama tu padre?, el le contesto Mono, y como se llama tu madre ?, el le contesto:
Mona. como esto no era lo que orunmila buscaba, continuo su camino.
Orunmila llego a la tierra del elefante a quien interrogo en la misma forma que al mono, pero tampoco le gusto esto y
siguio su camino.
Despues de mucho andar orunmila llego a otras tierras que tampoco le gustaron, hasta que llego a la tierra del akuko y se encontro con el pollon a quien pregunto: como tu te llamas?. El le contesto Osardie. Orunmila le pregunto nuevamente. como tu te llamas cuando chiquito ?, el le contesto:
gio gio. orunmila le volvio a preguntar: como se llama tu padre?. el le contesto akuko, y como se llama tu madre ?. el le contesto: adie. como a orunmila le gusto aquella tierra le pidio al pollon que lo llevara a su casa, donde estaba su mama.
cuando orunmila llego a la casa de la adie saludo cortesmente y esta le pregunto intrigada: quien es usted ?. yo soy orunmila, le contesto y estoy buscando una tierra que me guste para vivir en ella. la adie le respondio: pues yo no lo conozco a usted y no puedo admitirlo porque mi marido el
akuko no se encuentra en la casa. orunmila contrariado se despidio y continuo su camino y al poco tiempo de star caminando sin rumbo fijo se encuentra con el akuko que lo saludo: "iboru, iboya, ibosheshe". y lo obligo que regresara a su casa. cuando la adie vio que su marido regresaba en union de orunmila, se insulto y le dijo al akuko: no deseo que este señor se quede dentro del ile y si tu lo consientes, yo la adie, me marcho de aqui. y asi lo hizo.pasados algunos dias, la adie desde lejos le tiraba polvos al akuko, pero como orunmila estaba en la casa de este, no le sucedia nada. orunmila viendo la maldad de la adie le dijo al akuko: desde hoy sere tu mejor amigo y nunca te comere a ti ni a tus omos, pero desde hoy las adie seran mi comida preferida.

Como en aquella tierra la mayoria de las adie eran de color dun dun, es por eso que orunmila come adie dun dun.
En aquella tierra le vino a orunmila una suerte grande.usted se va a disgustar y hasta separar por una persona que puede ir a su casa.

 Oshun y el ideu.

patakin:
Oshun hermana de yemaya habia tenido un disgusto con esta y salio a formar su reinado y por donde quiera que pasaba se
formaba un rio y encontrandose con inle formo su reinado con el y de esa union nacio un hijo. inle no se ocupaba de oshun y asi le empezo la miseria a esta, estaba pasando mucho trabajo y no hacia mas que llorar y lamentarse de su mala suerte. un dia shango llego a casa de oshun y al verla tan triste y abandonada de su persona le pregunto la causa y ella le conto lo que le estaba sucediendo. shango le recomendo que fuera a casa de orunmila y ella se nego a ir por no tener un vestido apropiado con que vestirse, pues el unico que tenia se le habia puesto amarillo por el excesivo uso, pero shango la convencio de que fuera.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le dijo todo lo que estaba viviendo, pero en consideracion a inle le dijo:
"digale a su esposo que venga a mi casa que deseo hablar con el".
Oshun regreso sola, pues inle se nego a ir con ella a casa de orunmila. Este entonces lo mando a buscar con elegba, pero esta vez inle tampoco lo visito y en vista de ese desprecio por su parte, orunmila le marco rogacion a oshun. esta consistia en hacerle tres eboses el mismo dia. el primero con un akuko, gio gio, un guirito, eya tuto meta,eki, eya, epo. orunmila se lo hizo y le ordeno que lo llevara cerca de un castillo antiguo que estaba bastante alejado del pueblo, advirtiendole que no se asustara por lo que viera.salio oshun con el ebbo y al llegar a las inmediaciones delcastillo puso su ebbo en la entrada del mismo. alli vivian tres hermanos trillizos y un ideu. ellos al ver a aquella mujer se asombraron tanto que surgio una discusion entre ellos por celos, pues los cuatro querian cortejarla. en la discusion todos desenvainaron sus espadas y se batieron unos contra otros y oshun al ver caer moribundo a uno de ellos regreso muy asustada precipitadamente a casa de orunmila, contandole lo sucedido al llegar.
Orunmila le dio a beber un poco de agua, le dijo que saludara a elegba y que descansara un poco. despues orunmila hizo el segundo ebbo con: un akuko, un gio gio, una eleguede, etc y le ordeno llevarlo al mismo lugar. oshun llena de miedo se nego a ir, pero el la convencio.

Cuando llego de nuevo a la puerta del castillo, puso su ebbo y los tres hombres que quedaron vivos se volvieron abatirentre ellos, muriendo uno, viendo oshun como el ideu le daba muerte al tercero, regreso horrorizada a casa de orunmila a
quien le conto todo.
Este la mando a tomar un poco de agua, saludar a elegba y descansar un poco.

Ebbo con: un owunko, un akuko, 16 eyele fun fun, una manta o tela amarilla, una freidera, una pluma de loro, un guirito,
asho fun fun, etc. y le ordeno que lo llevara al mismo lugar que los dos anteriores.

Cuando oshun muy asustada llego de nuevo al castillo, le salio el ideu al encuentro y le grito: no huyas, aqui esta tu felicidad porque en este palacio hay muchas riquezas y con las mismas adquiriras todo lo que apetezca en la vida y como yo se que voy a morir porque estoy herido, te dejo
dueña de todo.

 Asi se cumplio la profesia de orunmila.

Nota: En el registro orunmila le dijo que tenia que hacer ebbo meta el mismo dia para que cambiara su suerte y tuviera riquezas y estabilidad en la vida.

La recepcion de olofin.

patakin:
olofin invito a todos los reyes a una recepcion en su pala-
cio y todos fueron lujosamente vestidos y comieron, bebieron

y se divirtieron mucho, excepto baba Ejiogbe que por estar muy mal de situacion no fue a la fiesta, pero entro en el palacio por la puerta del fondo cunado la recepcion se tremino. como se habian olvidado de guerdarle su comida y
tenia hambre, se sento al lado del laton de la basura a
comerse las cabezas de pescado que habia encontrado en la
cocina.
olofin entro en la cocina y al ver a Ejiogbe le pregunto:
hijo mio que haces ahi ?. el le contesto: papa, no pude
venir a compartir con usted como era mi deseo porque mire

como estoy de pobre que ni tengo una ropa apropiada que ponerme, pero por no desairarlo vine y entre por el fondo porque sabia que ud. me veria. olofin viendo lo que Ejiogbe comia, le pregunto: no te guardaron tu comida. el le contes- to: si papa, esta es la comida que me guardaron, y le enseño las cabezas de pescado.
olofin sentencio: Ejiogbe, puesto que comes cabezas, desde hoy cabeza seras.

 Elegba el hijo de olofin.

 patakin:
el hijo de olofin estaba muy triste porque su padre estaba
enfermo de gravedad y no habia modo de curarlo y elegba al
verlo como estaba le pregunto: que te sucede que estas tan
triste. el lecontesto: es por mi padre que esta muy grave y
los medicos dicen que no tiene cura. elegba le pregunto: y
usted que me da si yo le curo a su padre ?. lo que usted
quiera le contesto el muchacho. elegba le dijo: pues bien
vaya a la orilla de la playa, alli encontrara a una mujer

gruesa sentada sobre un pilon, debajo del pilon esta el secreto con lo que su padre se curara, pero antes tienes que
luchar con la mujer y tumbarla del pilon para poder obtener
el secreto.
el hijo de olofin fue a la playa, lucho con la mujer obesa,
la vencio, cogio el secreto, se lo llevo a su padre y este
se curo.
al tercer dia salio el hijo de olofin buscando a elegba para
darle las gracias y lo que el quisiera pedirle. cunado se

encontro con elegba, este le dijo: yo solo quiero que olofin me conceda estar siempre detras del shilekun del ile, de forma tal que todo el que entre y salga me salude a mi primero.
el hijo de olofin hablo con su padre y este le concedio a elegba lo que le pidio. nota: el secreto era eñi eyele.

 Adan y eva.

patakin:
adan y eva eran compañeros y se les ordeno que hicieran ebbo
para que con la multiplicacion de los seres humanos al nacer
la envidia y la ambicion, no surgiera la guerra.
eva hizo su ebbo, pero adan no. cuando empezo a crecer la
humanidad, surgio la envidia y la ambicion y cuando adan
volvio a casa de orunmila, ya era tarde para el. y desde
entonces el hombre derrama su sangre en la guerra mientras
las mujeres la dan mensualmente.

La gente con picazon. 

 patakin: hubo un tiempo que cuando la gente tenia picazon iban a rascarse a la loma y ya era tanta la que acudia que la loma fue a mirarse con orunmila quien le hizo osode, viendole
este ifa, y le marco ebbo con ota y los colores a su alrede-
dor.
asi lo hizo la loma y esas ota se fueron multiplicando y
llego un momento en que a la gente le fue imposible llegar a
la loma.

La confianza del oba.

 patakin:
Ejiogbe tenia confianza de un oba, pues lo que el decia era
como si lo dijera el mismo oba, pero Ejiogbe tenia siete
arayes alli que lo indispusieron con el oba.
un dia Ejiogbe salio a cazar y logro un awani y elubo, dando
cuenta para que lo recogieran, pero Eshu lo escondio, y
cuando fueron a buscarlo no lo encontraron, y lo indispusie-
ron con el oba, poniendolo como un mentiroso. a los tres
dias Ejiogbe salio a cazar, al poco rato vio un bulto muy
grande, era un ayanaku (elefante), le tiro y le dio muerte,
fue a dar cuenta y le paso lo mismo, porque el ayanaku nunca
muere en el mismo lugar, por esta razon a Ejiogbe se le
formo una guerra muy grande y tuvo que salir huyendo de alli
e internarse en la montaña, donde estuvo varios años.
cuando murio el oba, se reunio el gobierno para nombrar a

otro nuevo oba. el que mas se parecia era Ejiogbe por lo que salieron en busca de el por las montañas, encontrandole, pero este huia desconfiado. sus buscadores le enseñaron la
ade (corona), pero el huia con la misma desconfianza, hasta
que lograron convencerlo, lo vistieron con su traje y le
pusieron su ade, pero sus siete arayes estaban en la fiesta
agasajandolo, diciendole que el era muy bueno, que siempre
habia hecho bien, que todo lo que el habia cazado estaba del
otro lado del rio.
Ejiogbe no les hizo caso ese dia a los arayes, despues mando
a que les arrancaran las leri y otoku a todos.

Las cuatro hijas de olofin.

Rezo: shekomori omo alaba
adifafun omo ayere
sheketiri omo emeri
onagun omo aya lorun.

Ebbo: akuko, adie meyi, eran malu, isheri yareke, omi, eku, epo, owo la mejo. nota: la eran malu se amarra con yarako, se clava con isheri
en la manigua o sabana para que alakoso se la lleve.
ire aya umbo wa.

patakin:
las cuatro hijas de olofin se querian casar con orunmila. la
primera al salir en busca de este se encontro con Eshu y al
preguntarle por orunmila, Eshu le dijo que este se habia
muerto, por cuya razon ella tambien otoku. la otra hija se
encontro con oggun y al preguntar por orunmila este le dijo

lo mismo, por lo que aquella tambien otoku, la tercera se encontro con inle y tambien otoku. la ultima omo aya lerun le paso lo mismo, pero esta hizo caso y siguio su camino, encontrandose con orunmila y casandose con el.

 El comerciante de oro y plata que hizo ebbo.

 patakin:
El halcon y el aguila eran dos pajaros que eran la envidia de los demas, porque ellos podian volar muy alto. cierto dia los otros pajaros, debido a al envidia que sentian, hacen una apuesta con el aguila y el halcon la cual consistia en ver quien llegaba primero al pico de una montaña.

El tramo era corto y como el aguila pesa mucho ellos pensaron que era facil ganarle. llego el dia de la carrera y todos partieron,sacandole las aves chicas una gran ventaja al aguila y al halcon los cuales llegaron al rato muy cansados y se comieron a los otros pajaros mas pequeños sin ellos poder evitarlo por el cansancio. el que imita fracasa.

 Los dos hermanos. 

 patakin: Eran dos hermanos, uno mas viejo que el otro, siendo el viejo el que gobernaba el pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le tenia envidia por el cargo que este tenia, y le hacia mala propaganda por detras de el.Cierto dia reune a todo el mundo de ese lugar para decirle
que el hermano no podia seguir gobernando porque estaba ya muy viejo y las cosas andaban mal llegando a decirselo al propio hermano. Este le contesto que si el podia hacerlo mejor el le entregaria el mando y se retiraria al campo pues estaba muy viejo y queria estar tranquilo.
Asi lo hizo, y por otra parte el hermano empezo su gobierno,siendo un desastre tan grande que el pueblo acordo buscar al antiguo jefe, el cual pidio que si querian que el gobernara otra vez tenian que darle el gobierno completo.

 Cuando inle indisponia a sus hijos.

Ebbo: eyele meyi, akerebe, omi, juju de alakoso, opolopo owo.
patakin:Cuando inle se encontro con olofin, esta indisponia a sus hijos, ya que ella en vez de educarlos y darle buenos consejos les daba malos ejemplos. olofin le decia que sin madre, era verdad que no podia haber hijos, pero el le iba a probar que sin padre tampoco podia suceder esto.
Olofin retiro el agua del cielo por cuya razon empezaron a secarse las plantas, rajarse la tierra, morirse los animales y las personas. entonces empezaron los hijos de inle a llorar por las calamidades que pasaban. se le presentaron a inle y tomaron un acuerdo: ver quien se comprometia en llevarle un mensaje a olofin.
El primero que hizo compromiso fue aguyugu (el gavilan), pero al pasar de este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron descender muy abatido. entonces se comprometio en llevar dicho mensaje ashaa (el aguila), pero le paso lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la tierra que subir arriba; entonces alakoso (la tiñosa) decidio ir y salio con el ebbo venciendo todas las dificultades,aunque perdio en el viaje todas las plumas de la cabeza pero al fin pudo llegar al cielo, encontro la puerta abierta, entro y se encontro unos depositos de agua y con la sed que tenia se tiro de cabeza para beberla. su padre le pregunto que hacia alli, y ella le dijo que traia un mensaje de inle y sus omo para olofin.
Olofin le dijo sorprendido que la trajera ante su presencia y ella le dijo que inle le pedia perdon para ella y sus hijos, que ya estaba convencida; entonces olofin le dijo a alakoso: has venido tu, y por esa causa estan perdonados,vete que tras de ti caera una llovizna y el agua suficiente
para todos. este es el motivo por el que alakoso tiene el poder de anunciar cuando va a llover.
Antes de salir alakoso, olofin le pregunto porque traia la cabeza sin plumas y ella le dijo que las habia perdido en el viaje por las dificultades y el calor; entonces olofin la bendijo diciendole que ella antes de salir de su casa encontraria la comida y que seria respetada por todas las naciones y por los gobiernos del mundo.

 Por eso ella antes desalir encuentra su comida.

 El bochorno de Ejiogbe.

patakin:
Acontecio una vez que orunmila enfermo de los pulmones y la gallina lo atendia y lo cuidaba con esmero, pero orunmila todos los dias le robaba los huevos llegando el momento en que la gallino comenzo a notar la falta de las posturas y se puso en vela. una mañana en que orunmila acostumbrado a su robo diario fue por los huevos, fue sorprendido por la gallina quien le dijo: parece mentira orunmila que a mi tu me hagas esto, ya que te he cuidado con esmero y desinteres y me robas.

Al oir esto orunmila se fue de la casa de la gallina abochornado.

 De ahi que Ejiogbe tiene que pasar un gran bochorno.

 El pacto de la tierra y la muerte.

patakin:
La tierra y la muerte hicieron un pacto debido a que la muerte no tenia donde enterrar los cuerpos a los que ella le arrancaba la vida y la tierra tenia tanto trabajo como el soportar a los que caminaban sobre ella y lo que ella producia repartiendole a cada cuallo que le correspondia. la tierra le dijo: yo te aceptare el pacto, pero desde hoy todo el mundo tiene que pagarme un tributo que consistira de todo lo que se coma, y el que no cumpla tu te encargaras de cobrarle mis deudas.
Este es el motivo por lo que primero se cuenta con la tierra.
Porque todo el mundo disfruta de ella a pesar que nadie la considera siendo ella quien proporciona a todo el mundo, y ademas era la casa de olofin a donde este mandaba a todos sus hijos. la muerte le contesto: que en el pacto habia que darle cabida a su hermana la enfermedad, que ella seria la
que prepararia los fines que perseguimos pues ella manda la atmosfera en combinacion con la tierra para que se formen los terremotos, los huracanes y las epidemias, y asi se le cobre al rico como al pobre, al rey como al humilde, a lossabios como a los orgullosos y a todos por igual.

 El dia y su rival la noche.

patakin: Antes el dia tenia mas poderes que hoy y siempre la noche fue su rival. la lechuza, como mas inteligente, era la secretaria del dia, a quien el dia le confiaba todos sus secretos. el mono era el amigo mas fiel que tenia la lechuza, en aquellos tiempos el mono hablaba y la lechuza veia
por el dia. un dia el mono llamo a la lechuza para preparar un trabajo, para quitarle la luz a la noche y tuviera que pagar tributos por tener luz del sol ya que el dia tenia de su parte a los demas astros menos a la luna que era la mas orgullosa de todos.

El dia encomendo a la lechuza que escribiera una carta invitandola a la fiesta. la letra tenia que ser escrita con acido de forma tal que la luna al leerla perdiera la vista,y por el resplandor la lechuza al hacer la carta tenia que ponerse una careta.
El dia y la lechuza se encerraron para que nadie se enterara; cuando la lechuza iba a entregarle la carta a la luna se encontro con el mono y le dijo: mira, a proposito queria verte. Que te parece lo que quiere hacer el dia con la luna?. y se lo conto todo al mono; pero la tiñosa que lo estaba escuchando salio volando y se lo conto a la luna,esta en seguida salio en defensa de la noche, lanzando toda su luz fria, pero en esto salio el sol en defensa del dia y empezo una lucha tremenda y todo no fue mas que discordia.
En eso el dia se entero de lo del mono y la lechuza que todo lo habian hablado y entonces el dia comprendio que eso que habia pasado estaba muy bien empleado porque lo que se vaya hacer no debe confiarse a nadie. el dia llamo a la lechuza y le dijo que mientras el mundo fuera mundo ella no volveria a ver la luz del dia, y que nada que pasara debia hablarse. la lechuza al leer la carta quedo ciega, y el mono al ver eso pego un grito y se quedo sin hablar para siempre, al darle de beber el dia un liquido que tenia preparado.

Por conversadores se quedaron uno sin la luz del dia y el otro sin hablar mas.

Cuando la desobediencia se canso.

patakin: Hubo una vez en que la desobediencia se canso. orunmila obedeciendo a su padre la naturaleza nego todos los movi- mientos necesarios a la vida, pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se morian, las plantas y los rios se secaban, no llovia, el viento permanecia en calma, no impulsaba la circulacion de los astros; en fin que la situacion era espantosa. entonces la tiñosa, la mas atrevida de todas las aves y mandadera de olofin dijo: Asi pensando nos moriremos sin defensa alguna, yo me decido a hacer algo, pase lo que pase. alzo el vuelo y se remonto hasta que llego a un desierto; ya cansada de volar bajo y se encontro a un hombre que se llamaba "todo lo tengo", pero a este hombre le faltaba una pierna, un ojo una oreja y una mano. al conocer la tiñosa el nombre del hombre se burlo y le dijo: chico, a ti te falta lo que todos tenemos, y el
hombre le contesto que eso no era de el, que el solo guardaba el secreto.
La tiñosa logro que el hombre le enseñara los secretos que estaban dentro de los tres guiritos los cuales eran: el aire, el agua, el sol , el viento, pero en el ultimo estaba la candela, y le dijo que lo que contenia era lo que escaseaba, y probando un poco de tierra le dijo: too too ashe y
salio el contenido.
La tiñosa hizo elogios de el, y al momento labro una buena amistad y se puso a contarle una serie de mentiras al hombre que se quedo profundamente dormido, momento que aprovecho para robarle sus secretos. la tiñosa emprendio el vuelo y empezo a tocar al viento, despues al sol y cuando fue a tocar a la candela esta la quemo, perdiendo la tiñosa la pluma y su corona, quedandose sin plumas en la cabeza.
cuando el hombre se desperto y descubrio el robo salio a contarselo a olofin y este de castigo le dijo: bueno, desde ahora, mientras que el mundo sea mundo tu estaras en la tierra y tendras de amigos a las plantas y seran tus alimentos; y a la tiñosa por atrevida, le costara no tener
paradero fijo y no se alimentara mas que de animales muertos, y el agua la ahogara.

La traicion de Ejiogbe a oragun.

 patakin:
Olofin se encontraba ciego, oragun fue a visitarlo (oragun siempre usaba una chaqueta de cuero por lo que olofin lo reconocia pasandole la mano). al llegar a la casa de olofin oragun toco la puerta; olofin pregunto quien era. contestandole oragun: su hijo padre; el le hizo pasar y le pregunto: que queres hijo?. oragun le contesto: vengo por lo que me dijo que me va a dar. ven otro dia le contesto olofin, pero Ejiogbe que lo estaba oyendo y viendo todo, se presento al siguiente dia con una chaqueta de cuero igual a la de oragun; toco a la puerta y olofin le pregunto que quien era, este le contesto como lo hizo oragun. olofin lo mando a pasar y le pregunto que quieres?. lo que usted me va a dar, contesto Ejiogbe. olofin le dijo: te concedo el gobierno y seras cabeza, seras el primero por tu buena conducta y conocimientos.
Ejiogbe se marcho y al poco tiempo se presento oragun, toco la puerta y olofin lo hizo pasar, y le pregunto que queria.este le respondio: lo que ud. me va a dar. olofin colerico le dijo: pero si te acabo de dar el mando del mundo y no estas conforme. oragun le contesto: padre ud. no me ha dado
nada, donde olofin lo maldice y lo bota de la casa.

El se retiro avergonzado y lloroso, y por el camino se encuentra con san lazaro. este le pregunta que es lo que le pasa que esta llorando. oragun le cuenta lo que le habia pasado; este le dice: vamos a casa de olofin. oragun se niega pero san lazaro lo convence. al llegar a la casa de olofin, este pregunta que quien es. babaluaye, tu amigo.
olofin lo manda a pasar y le pregunta que quiere. babaluaye le contesta: no quiero nada para mi, yo me encuentro bien, vengo por un amigo para que se repare una injusticia que se ha cometido con tu hijo oragun y le cuenta todo lo ocurrido.
olofin le contesta: ya no puedo hacer nada, pues yo di mi palabra, y le dice a oragun: desde hoy tu siempre estaras detras de Ejiogbe.

Donde yemaya creo los remolinos.

 patakin:
Aqui fue donde yemaya creo los remolinos en el agua, ya que los cazadores iban continuamente a cazar gansos y se llevaban gran cantidad de ellos, sin dejar la procreacion de estos. yemaya les advirtio que no se los llevaran todos, que dejaran algunos para que estos se reprodujeran, pero los cazadores no le hicieron caso.
Para llegar a la isla de los gansos habia que cruzar el mar y yemaya espero que regresaran, y cuando venian en su bote, creo los remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro.

Cuando el cuerpo se canso de llevar la cabeza.

 patakin:
Una vez el cuerpo se canso de llevar la cabeza y la cabeza con los pies, hasta que el cuerpo dijo: hagan lo que ustedes se les antoje, y se prepararon cada uno para hacer su voluntad.
La cabeza, como la mas inteligente, empezo por aconsejarle al cuerpo cuantos vicios y locuras podia hacer, pues eso constituia goces, triunfos hasta que por ese medio fuera debilitandose y tuviera que sentarse en un lugar donde el solo pensara adonde mas podia ir; entonces el cuerpo empezo
a hacer de las suyas hasta que la separacion entre los dos fue tomando un cariz que olofin dijo: yo los he hecho a los dos para que el uno sea para el otro, esto no puede seguir mas. Desde entonces se unieron por mandato de olofin. a pesar de este arreglo hay que fijarse que hay seres en el
mundo que para darle todo el gusto al cuerpo, se pierden; y esto mismo pasa con la cabeza; usted tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse la cabeza con cosas distintas.

  La sombra.

patakin:
La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de olofin. vivia por debajo de todo el mundo, ni los animales ni los hombres la llamaban para nada. cuando ella se quejaba de esa indiferencia le contestaban: "ay, si para verte a ti hay que hacerte honores igual que a obatala".
esta contesta hizo que la sombra llena de ira, fuera a casa de obatala a contarle todo.

Obatala le dijo que hiciera ebbo ;Con un chivo, agua, tierra, un gallo, tres cujes, genero blanco, eku, eya, efun meyi tontu, opolopo owo y que cogiera una palangana con eko hiciera ashe y lo soplara para los cuatro vientos, el mar, el rio, la tierra, para que todo el mundo la viera despues del sol.
La sombra hizo su ebbo y por eso todo lo que esta en la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la sombra adquirio los tres poderes que son:  1-Consiguio ser amiga de la muerte.
2-Se enemiga del enemigo.
3- Ser salvadora del inocente.

Por estos tres poderes es por lo que la sombra descubre, la sombra tapa y la sombra mata.

 La gente mal agradecida.

patakin: Ejiogbe estaba en un pueblo el cual el habia hecho con mucho trabajo; disgustado con el mal agradecimiento con que le habian pagado, decidio retirarse de alli. a la salida del pueblo se encontro con elegba quien le pregunto: a donde vas?, y Ejiogbe le dijo: me voy de este pueblo, ya que despues de sacrificarme me pagan mal; por eso me voy y siguio caminando.
LLego a un pueblo llamado ife, en la tierra de los pigmeos,lo trataron bien, y el pregunto: ustedes tratan a todo el mundo asi?. y le contestaron: a todo el mundo; y penso para si; voy a construir mi pueblo aqui, y asi lo hizo.pasado el tiempo vino el mal trato y Ejiogbe volvio a retirarse. a la salida se encontro con elegba que le pregunto:A donde vas?. Ejiogbe le contesto: me voy de aqui porque son muy mal agradecidos. a lo que elegba le respondio: mira,alli hay un matadero, voy a embarrarte de sangre y ve de puerta en puerta diciendo que has matado al hijo del rey, a ver quien te presta ayuda.
Asi lo hizo Ejiogbe, yendo de puerta en puerta. cuando ya estaba cansado de tocar a las puertas de los vecinos, llego a la de obatala y le dijo lo mismo que a los otros, y este le dijo: Entra Ejiogbe, y Ejiogbe entro estando alli 16 dias, donde comia, bebia y era muy bien atendido. el ultimo
de los 16 dias le dijo a obatala: mi padre, yo me voy; a lo que este le dijo: aqui puedes estar el tiempo que quieras,soy una persona respetada y considerada, y Ejiogbe le dijo:mi padre, yo le engañe para probar a la gente de aqui, elegba me dijo que hiciera eso; pero yo no he matado a nadie. Obatala le dijo: cuando no vayas a hacer el bien,tampoco haras el mal, la gente es mal agradecida, deja el mundo como esta y no trates de arreglarlo.

 Ejiogbe cabeza de todos los babalawos.

Rezo: shini yepo shonweniye shinwini shinwini la kotori oni
babalawo adifafun orunmila umbatinlo ile eya tuto
wilawo orunmila orubo.

Ebbo: akuko fun fun, eyele meyi fun fun, aikordie meni, eya
tuto gangao, ori, efun, epo, eko, okun, eya, awado,
oko meni, gbogbo tenuyen, opolopo owo.

patakin:
Olofin invito a los babalawos a su casa y todos fueron menos baba Ejiogbe, entonces olofin dijo: falta uno y elegba quiso
ir a buscarlo, pero los demas babalawos se opusieron.
Acto seguido olofin sirvio la mesa y le puso a cada uno un eya tuto. todos los awoses comieron pescado, menos la leri;
esas fueron botadas al laton de la basura.en esos momentos fue un hombre a casa de baba Ejiogbe y le dijo: usted aqui, y en casa de olofin hay una gran fiesta y ud. no sabe nada. baba Ejiogbe se hizo osode, antes de ir a casa de olofin y se vio su signo y se hizo ebbo con akuko fun
fun y se fue a casa de olofin; al entrar tropezo con el cajon de la basura y con elegba quien estaba ahi esperandolo. baba Ejiogbe se comio las cabezas y le dio el akuko fun fun a elegba al lado del cajon de la basura. entonces entro y al verlo los demas se sorprendieron y olofin dijo: te mande a buscar mi hijo. baba Ejiogbe le dijo: no me dijeron nada mi padre. olofin le contesto: yo queria que comieras pescado; Ejiogbe le respondio: ya es tarde, me comi unas cabezas que vi en el cajon de la basura que estaba en la puerta de su casa.
Entonces olofin empezo a cantar: eya tuto yomilo, eya tuto yomilo duara duara eya tuto yomilo. y olofin dijo: desde hoy seras cabeza de todos los babalawos

 Cuando orunmila no tenia donde vivir. 

 patakin:
Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban.
Un dia salio con oshun, para ver donde podian vivir. estando ambos parados a la orilla del mar, oshun observaba como una ballena queria comerse a unos macaos; oshun cogio sus cinco adanes, se los tiro a la ballena y la mato. los macaos en agradecimiento largaron sus carapachos y se los dieron a orunmila para que viviera con oshun.

Nota: El awo de este ifa lleva dos carapachos de macaos cargados con: atitan ile, eru, obi kola, obi motiwao,oro, plata, eku, eya, awado, gbogbo ewe, añari,se llevan despues de cargados y viven dentro del ifa
del awo.
Se pregunta, de que color se forra en cuentas este inshe.

Dos lineas paralelas.

Ebbo: akuko, eyele meyi fun fun, malaguidi meyi, una gorra con 16 caracoles.

 patakin:
Al principio del mundo baba Ejiogbe tenia dos hijos que se llamaban ajero, que era varon y ogueyan, que era hembra.
Ellos vivian juntos y por capricho del destino, pues vino una guerra, fueron vendidos por separado para lugares muy lejanos de su tierra de origen. ajero fue vendido a un convento de frailes, tornandose muy estimado por estos, por su sabiduria. todos los frailes del convento inclusive el
prior lo querian mucho.Estando de muerte el prior, lo dejo de jefe de todos los frailes, convirtiendose este hijo de baba Ejiogbe, en el señor mas importante de aquella tierra. ogueyan, que era su abeji, fue vendida a un convento de monjas donde fue muy estimada por su bondad y su paciencia.
Segun fueron muriendo todas las monjas, la madre superiora,antes de morir le dejo toda la fortuna que poseia y ella se
convirtio en la mas rica del lugar.como los dos hermanos vivian muy lejos, se recordaban, pero mas nunca se encontraron, pero como eran religiosos, en sus predicas uno pensaba en el otro y a traves de sus pensamientos se mandaban a decir todo, hasta que se encontraron en el otro mundo, con su padre baba Ejiogbe.

Donde nacio ala wan nfo gede.

Rezo: adifafun aterere laye wuaya awos saluaye awo saluiku- bete awo salu eron adifafun yakagba leri ikua iya meta gbogbo iwi kuya ani gbogbo iwifalo inle ifa orunmila awo ofuyano oni gbogbo onika ile olofin gbogbo onika ile olofin kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, adie meyi dun dun, eyele meta, igba oyin, opolo- po owo.

Patakin: En los comienzos del mundo, cuando orunmila bajo a la tierra y vino con la recomendacion de encontrar ile ife para eneseñar a los de esa tierra, que eran religiosos por odudu- wa, en todo lo concerniente como tenian que vivir y la leyes de ifa, que olofin habia dictado para que fueran acatadas. orunmila descendio de onika, junto al ile de olokun, porque todos los caminos de dicha tierra onika conducian a lo preferido de olofin, que era de ile ife.
Cuando orunmila bajo a la tierra, se llamaba atagoro laye.lo hizo junto a la playa con su ifa. y despues de encontrarlo, se puso en camino por toda la orilla del mar. pero poco antes de emprender el viaje, se hizo osode (atefa) con su ifa y se vio baba Ejiogbe, donde le dio de comer a su ifa:
adie meyi y eyele en la añari (arena).despues comenzo a caminar en busca de la ciudad de ife. ya lo habia intentado por diferentes caminos y siempre se encontraba con gente distinta a la que buscaba, pues unos eran blancos, otros negros, mulatos, albinos, chinos, todos de diferentes religiones; pero no encontraba el camino que lo llevaba a la meta de su viaje que era ile ife.

Cuando habia caminado 15 tierras distintas, emprendio el camino por la ultima ruta que quedaba, que era el camino de arena que siempre cambiaba de forma, a capricho de los embates del aire. y cuando ya orunmila llevaba varios dias de camino, por aquel largo desierto de enormes montañas de
arena y encontrandose desfallecido, de pronto vio cerca de el, entre la niebla de sus ojos irritados, un pozo de agua que tenia iroko, una aragba, y una opa (palma) al lado.llego y saco su ifa, se arrodillo ante el, al pie del pozo,que estaba a flor de tierra, entre arenas y le dio las gracias a olofin por haberle facilitado encontrarse aquel pozo de agua. se quedo medio dormido y llorando le dijo a olofin, que el regresaria al punto de partida, por estar
cansado de caminar y no encontrar ile ife. entonces una voz le dice a orunmila: dado komawe aterere laye omo Ejiogbe.
(mientras mas miras, menos ves, tienes las cosas delante y no las ves). aquella voz ademas le dijo: coge tu ifa en las manos y sumergelo en el agua del pozo, echate agua en la vista y en la espalda para aclarar la vista y refrescar el camino que has recorrido. y sintio una voz cantando:

Ala wan nfo gede oju ala gba nfo gede ofo cuando orunmila abrio los ojos, ya no tenia niebla en ellos y vio a traves de los arboles del oasis, la entrada de la ciudad de ife. aquella voz le dijo: ve y completa tu mision. para que a tus hijos no le suceda lo mismo, tienen que hacer esta ceremonia y cantar el suyere, que te he cantado.orunmila le rindio moforibale a aquel espiritu de olofin y encontro en aquel lugar tres arboles, que sirvieron para el
bordun, en las consagraciones de los hombres de ife.

Nota: Por eso se hace esta ceremonia de aragba, en las consagraciones de ifa. Ejiogbe le señala al awo, que tiene que abrir los ojos, pues
a veces se entretiene y estando delante de las cosas no las ve.

Donde nacio la gran virtud de las palabras de obi.

 Rezo: Adifafun obatala, oshangriñan, belele orisha toyan iwi obi layo oloda awon iyokun leru akiyu idaba orisha aya belele aya shebi guanale gbigbo orumale eke ati eyo nibe iwio obi daawo un soro elese iwi obi gbogbo ori- sha la wa tomi bekun bekure obalu aye koseda ni obe ipori eggun lalala eggun ni awo orisha ebbo aroko bukede beleleashiri ifa, ashiri orisha ebefun obi abon afio opa lese obi si arana gbogbo eggun gbogbo
orisha la wa tomi baba abere ni lorun abere ni kaye orankusin oran eggun oran orisha oran oran awon omofa oloran lobi ikusi gbogbo erumale ibidajun itani

ifa meta unsoro obi unsoro obi koso ofo, ashirin iyasi mimo olobon lese iwi aragba kaferefun gbogbo
erumale orisha lawa tomi gbogbo osha kolaba omo ni
olofin lodafun obatala adafun baba oshagriñan olowere
iwi aragba.

Ebbo: Akuko, adie, eyele, obi, gbogbo asho, gbogbo ileke, orisha, opolopo owo.

 Nota: En este camino de Ejiogbe nace, el que la palabra de obi no se pierda y nace que se ponga un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya a hacer ita, tanto de osha como de ifa. este pedazo de obi tiene su secreto y ceremonia y no se bota como se hace corrientemente. este pedazo de obi recibe el nombre de afi opa y permite que el espiritu de impori que vive en el dedo gordo de cada pie se
ponga en contacto con la divinidad que es consultada en el ita. este pedazo de obi despues que se termine el ita, secretamente se pone al pie de obatala y entonces se le da una eyele si se trata de un solo orisha de obatala, a este se le adiciona: eku, eya, awado y si es obatala ori. si es
elegba, oggun, oshosi, shango, oya o agayu: epo, si es oshun miel (oyin) y si es yemaya melado. cuando se trate de un santo que no sea obatala lleva los ingredientes menos la eyele.
Entonces este pedazo de obi con todos los ingredientes y la eyele, si se trata de obatala, se envuelve en una tela fun fun y se lleva al pie de aragba por el lado izquierdo o poniente. alli se le da cuenta al mundo de los eggun y se le da obi omi tuto para ver si quieren alguna ofrenda, entonces por la parte del naciente de aragba, se abre un kutun, despues de darle obi a aragba, llamando a olofin, oduduwa y obatala oshagriñan, dandole cuenta que se ha hecho ita para fulano de tal iyago eñi. entonces se mete todo lo que esta en el paño fun fun en el kutun y se tapa, dejando encendida
la itana; esto se hace dando cuenta a eggun, orun, olofin,oduduwa, obatala oshagriñan, que en la tierra se ha hecho ita, para hablarle a un hombre de los principios secretos de la vida en el campo de orisha o de ifa. se hace para que estos poderes y orishas no se ofendan porque se ha perturbado la paz de su recogimiento.Es perjudicial para la persona que se ha hecho el ita que se bote este pedazo de obi, como se esta haciendo o se utilice
en otras personas que salieron en ese ita. esto que anteriormente hemos descrito, si se realiza al pie de la letra,le da un punto de defensa a la persona que se ha hecho ita dado que se da cuenta a olofin y a todas las demas deidades de una letra que trae unos principios sobre la persona por
lo que esta recibe el beneplacito de eggun y demas poderes astrales, para afianzar y reconocer su poder en el ita de la tierra.

patakin: Cada uno de los santos de la corte de olordumare, tenia su guia propio para vivir y para hablar y asi cada uno se comunicaba con sus hijos y servidores en la forma en que mejor le convenia; asi no existia comunicacion entre un orisha y otro, y los seres humanos no se entendian ni se
relacionaban.entonces hubo un hombre que era ayudante y siempre andaba con obatala, el cual le dijo que estaba dispuesto a luchar por la causa de la humanidad, ya que el queria revindicarse ante olofin por las acciones de orgullo y desprecio que habia tenido para con sus semejantes. este hombre era obi, quien siempre andaba con obatala y oshagriñan; este fue a ver junto con obi a orunmila el cual les dijo estar dispuesto con ellos a hacer algo que permitiera tener acceso al mundo orisha ifa, ya que no era posible que cada uno de ellos hablara a su forma y manera y no se comunicaran entre
si, pues cuando olofin creo el mundo y repartio los poderes nos dijo que todos eramos hermanos.
Entonces obi le dijo a orunmila que esta tierra se llamaba baba Ejiogbe awo prun nigaga; que el estaba dispuesto a prestar su ile para dar el gran consejo o reunion que permi- tiera que gbogbo orumale de wamale, llegara a la solucion del problema.
Oshagriñan, como tenia el poder de oduduwa y olofin sobre la tierra cito a gbogbo osha y orishas al ile de obi para hablarles. ahi el les dijo que cada uno tenia que aportar sus conocimientos a los otros, para entre todos juntos componer una gran familia que permitiera que la humanidad pudiera progresar en el mundo y cada uno protegiera a los hijos de los otros, sin perder por esto el padre directo de la persona, el poder central sobre el destino de su hijo. y que estableciera una forma o manera para comunicarse con los hombres y con el cielo, donde obatala establecio que el vinculo forma de realizar esa union seria a traves de obi ya que este por mandato de olofin, siempre debia estar en el suelo como castigo a su orgullo. Entonces obatala le dijo a gbogbo orumale que los dioses no estaban habilitados para rezar, aceptar o escuchar lo que los hombres les plantearan
por el obi, como tampoco, cuando vean que lo planteado le es nefasto al hombre, pueden negarlo. entonces gbogbo orisha orumale le respondieron a oshagriñan: nosotros asentamos el cuerpo sobre el obi, obi es nuestro padre, que interceda por las cosas de las personas, para evitarles la muerte y avisarles el remedio.
Babaluaye (osojuano), se nego a aceptar ese acuerdo a que habian llegado gbogbo orisha orumale y dijo que no aceptaba el porque obi tenia que ser el intermediario de esta cuestion, que cada uno la manejara a su forma y manera. Entonces obatala, con su poder lo obligo a aceptarlo, aunque el dijo que no lo aceptaba, pero no diria de su ita por el obi.Todos los demas orishas lo aceptaron al pie del obi y recibieron el poder de obatala donde ellos cogieron a obi y su arbol como su mas valiosa, especial, amada y real representacion e hicieron que todos los arboles le sirvan a el. Ahi fue donde obatala establecio que ningun santo podia rechazar el obi, independientemente del origen o indole de la pregunta o comunicacion que se recibe por ella. Obatala al dirigirse a todos los orishas orumales, les dijo: Obi unsoro obi kosi ofo que significa que las palabras de obi no se pierdan. y desde entonces el obi es el vehiculo de comunicacionentre orishas, ifa y el hombre.

Nota: aqui nace el secreto de poner un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de la persona que se hace ifa, pues permite que se ponga en contacto, la divinidad consultada, con el espiritu de la persona a traves del hombre, el obi y la tierra.

 La rosa roja.

patakin: Habia un hombre que se enamoro locamente de una bella princesa y tanto la asedio que esta un dia le dijo: se que estas locamente enamorado de mi, pero tienes que comprender que en todos los aspectos eres inferior a mi, que soy princesa; Pero te dare mi amor cuando logres ser lo suficientemente rico para aspirar a mi mano. entonces el hombre se despidio de ella, jurandole que llegaria ser lo suficiente rico para hacerla feliz, partiendo de alli hacia otra tierra lejana.
Dicho hombre llego a aquella tierra pasando muchos trabajos y sin sabores y poco a poco, a base de trabajo y esfuerzo fue acumulando una fortuna. despues de haber estado en varios lugares de aquella tierra, un dia se adentro en el bosque para tratar de comerciar con la riqueza del mismo y
alli termino por hacerse lo suficientemente rico. durante el tiempo que este hombre permanecio trabajando en el bosque,cada vez que se acordaba de su amada, la tristeza lo dominaba por completo y entonces se ponia a chiflar una extraña y dulce melodia.
Un dia que estaba chiflando su melodia, esta fue escuchada por un joven y alegre ruiseñor que vivia en aquellos parajes quien arrebatado por la melodia, entablo amistad con aquel extraño, llegando con el tiempo ser grandes amigos. el hombre le conto su pena al ruiseñor y este le rogo le enseñara la melodia. pero un dia el hombre partio de regreso a su tierra y en su apuro no se despidio del ruiseñor, el que al notar su ausencia, se puso muy triste.
Cuando el hombre llego a su tierra, inmediatamente se presento ante su amada, contandole lo inmensamnete rico que era y que regresaba para formalizar sus relaciones y contraer matrimonio. Entonces la princesa le contesta: Esta bien, pero antes de formalizar nuestro compromiso, deseo que me traigas una rosa roja, esto ella se lo pidio porque no lo amaba y sabia que en todas aquellas tierras y pueblos vecinos no habian rosas rojas.
y sucedio que el hombre, sin darse cuenta de la burla de que era objeto, sale a buscar la rosa roja, pues penso que eso lo conseguiria facil, pero por mucho que anduvo por todas aquellas tierras no logro encontrarla. Entonces desconsolado y muy abatido se dirigio de nuevo hacia aquella tierra lejana en al cual tampoco encontro la rosa roja que buscaba y desesperado se encamino hacia aquel bosque y cuando llega se pone a silvar su extraña y bella melodia, la que al instante fue oida por el ruiseñor, el que muy contento sale a su encuentro y comprende el estado de angustia que presen-
ta su amigo.

Despues el ruiseñor le expresa su dolor por su anterior partida sin una despedida y le dice: aqui tampoco hay rosas rojas, pero no importa, coge estas rosas blancas que aqui se dan y llevaselas a tu amada, que ella seguiro las aceptara en prueba de tu amor. pero el hombre desesperadamente le
contesto: no, no estoy seguro de que ella las aceptara. esto conmovio tanto al ruiseñor que le dice: amigo mio, ya es tarde, retirate a descansar que yo voy a rogar para que usted mañana encuentre la rosa roja. cuando el hombre, rendido por la pasion y por la fatiga se quedo dormido, el ruiseñor se poso en una mata de rosas blancas, y escoge la mas hermosa, quedando parado sobre la misma, y en un acto de desinteres y renunciamiento para lograr la felicidad de su amigo, se introduce la espina de la rama en su corazon y alli se desangro tiñiendo con su propia sangre la rosa, cayendo despues muerto al pie del rosal.

Cuando el hombre se desperto por la mañana, observo aquella rosa roja y contento va y la arranca sin ver que al pie del rosal estaba muerto su amigo el ruiseñor, pensando que se habia producido un milagro por las suplicas de su amigo, no percatandose del hermoso sacrificio de este.
Cuando el hombre llego conla rosa roja a los pies de su amada esta le dice: nunca te quise, te puse estas condiciones pensando que nunca llegarias a alcanzarlas, pero la realidad es que no te amo y por tanto no puedes casarte
conmigo.
Cuando el hombre oyo estas palabras comprendio que todos sus sacrificios por aquella mujer habian sido en vano.

Nota: A la persona que se le aplique esta historia, se le dice que puede llegar hasta perder la vida, por el capricho de obtener lo deseado sin percatarse de lossentimientos y sacrificios de los demas.

 No se matan ratones.

patakin: Acontecio una vez, que se anuncio el nacimiento de obatala y el rey de aquella tierra mando a los soldados a matar a los padres de este.
Eshu, que sabia la decision del monarca, fue y les aviso a los padres del niño y los mando a ir para que salvaran a la criatura.
Nacio el niño y el rey hizo la mas tenaz persecucion de los padres de obatala, viendose estos obligados a abandonar al niño. el niño continuo creciendo y obligado siempre a estar huyendo; y un dia, en que los soldados del rey lo tenian rodeado, obatala se vio casi perdido, pero alli habia una
gran ceiba donde los ratones tenian sus casas y al ver a obatala en semejante trance le dijeron: oiga, venga aca, metase aqui, y obatala se escondio alli.
Entonces las ratas salian todos los dias por la mañana y le llevaban pan, queso, etc, hasta que al cabo de los 16 dias paso el peligro y obatala pudo salir de alli. entonces obatala echo la bendicion al ekute (raton) diciendole: mientras el mundo sea mundo, a ti no te faltara casa ni comida. to iban eshu. Nota: Los descendientes o hijos de baba Ejiogbe no matan ratones, ni le ponen trampas.

 El hijo de oshosi e iku.

 patakin: Un hijo de oshosi queria ir de caceria al monte de onikorogbo, pero antes fue a registrase a casa de orunmila, donde este le hizo osode y le salio este ifa baba Ejiogbe, y orunmila le dijo: tienes que hacer ebbo con todos los eñi adie que tengas en la casa para que no te encuentres con
iku.
El hijo de oshosi no hizo caso por lo que no se preocupo en hacer ebbo. al otro dia se interno en el monte y no hallo animales que matar, y despues de mucho caminar se encontro con iku, con el cual hizo amistad y estuvieron de caceria juntos por un tiempo.
En toda la trayectoria de caceria tampoco encontraron animal alguno, hasta que al fin encontraron dos eñi de gunugun e iku le dijo al cazador: te los puedes llevar, el cazador propuso dividirlo uno para cada uno, pero iku rehuso. cuando el cazador llego a su casa, cocino los dos huevos y se los
comio con su familia. ya cuando habian terminado de comer se aparecio iku, y le dijo: he venido por mi parte, porque hay hambre en isale orun y no tenemos nada que comer. el cazador respondio: Hay de mi, ya nos comimos los eñi de gunugun. Iku opa (se comio) al cazador y su familia.

  Aqui nacio el ita de santo y el golpe de estado. 

 patakin: Habia un rey llamado adomile y este gobernaba sus tierras con todo cuidado y con sobrante de todo, pero como adomile estaba viejo, las personas y el populacho se pusieron a regar de que adomile estaba muy viejo para gobernar, y que alli habia que nombrar a otro rey. adomile tenia un rival llamado losa y la gente decia que por que adomile no dejaba el poder a losa, que era mas joven y traeria mas prosperidad a la ciudad, formandose el descontento.
Adomile que era awo se miro, y le salio este oddun y mando a su hombre de confianza, para que averiguara. cuando este vino le conto lo que le sucedia, que la gente decia que si no renunciaba irian a la guerra, pero adomile planteaba que eso no era cuestion de guerra, que el se iria, pero antes de irse le dijo a su criado que se cuidara, y se quedara para que le informara del pueblo.( y de esa forma losa tomo el poder), pero cuando empezo a gobernar, comenzo a faltar hasta la comida y las gentes no podian ni hablar y en esa tierra, que era ile takua, ya amanecia gente muerta.
el criado de confianza se dirigio a Adomile por mediacion de un pajaro negro muy lindo, y este era ozain, y el pajaro volaba a la estancia de Adomile y se posaba arriba de una mata y se ponia a cantar y adomile ponia asunto.
Las gentes no podian soportar mas y se sublevaron y salieron a la calle, y pedian que adomile tomara de nuevo el poder, y lo fueron a buscar. el criado solto el pajaro y salieron los soldados de losa detras, pues tenian la orden de tirarle, pero como era de ozain no lo tocaron y llego, se poso y canto: adomile que estaba sembrando arroz paro y le puso atencion y el pajaro canto que losa estaba matando a la gente. Adomile salio para la ciudad, llego, le dieron moforibale y el dijo: Un momento, hay que darle de comer al santo y que ifa hable para ver si yo puedo o no gobernar, y este asi lo hizo. y como el era viejo y conocia, llamo a los iyaloshas y tinfe owunko, eda, aure, abo y demas animales y losa como no sabia mato y boto las cabezas y las tripas y adomile cogio y guardo sus cabezas, saco las cruces y ashere y el dia de ita, es decir al tercer dia llamo y cuando se fue a sentar,
llego losa y pregunto que cosa habia dicho ita (el santo), pero como losa no sabia dijo: chico, yo no hice nada, todo lo bote, y Adomile como conocia, tenia las cruces y las cabezas del chivito de elegba, hizo ita y obatala dijo: to iban eshu, para gobernar hace falta cabeza y desde ese momento todo se formalizo y goberno nuevamente adomile.

Los subditos de olofin.

 patakin: Sus subditos le rendian todas las mañanas homenaje a olfin,le pedian la bendicion, le besaban las manos, los pies, su tunica sagrada, demostrando asi una verdadera y mistica adoracion al padre, al tal extremo que este creia firmemente que esa demostracion de afecto y cariño, nacia de lo pro- fundo del corazon de sus subditos y que por consiguiente eran sinceros, fieles y abnegados.
Pero Ejiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunion, y hasta los hogares de muchos de ellos, llego a comprender que eran egoistas, soberbios, envidiosos, hipocritas, y que cada cual trataba de vivir lo mejor posible, aunque para lograr esto tuvieran que perjudicar al projimo.
Una mañana, cuando los subditos estaban rindiendo su acostumbrada pleitesia al padre, Ejiogbe que estaba a su derecha le dice a olofin: Baba, usted no sabe que todas esas muestras de aprecio y reverencia, son pura hipocresia. a lo que olofin respondio: Ejiogbe, observa con devocion y admiracion
me rinden homenaje y esto es prueba fehaciente que acatan con alegria los preceptos morales que les he dictado, para su felicidad y la de sus descendientes. si fuera malo como tu dices, entonces ellos no podrian ofrecerme esas pruebas de gratitud.
Ejiogbe no quedo conforme y cada mañana le hacia parecidas insinuaciones al padre y olofin no queriendo creerlo, se hacia el desentendido. una mañana ya cansado de escuchar las reconversiones de Ejiogbe, y cuando los subditos estaban adorandolo, los mando a poner de pie y en presencia de Ejiogbe les pregunto: Subditos mios yo deseo saber si ustedes me aman y obedecen los mandatos que para vuestra felicidad os he enseñado. entonces todos los subditos poniendose de rodillas ante el padre, respondieron: baba, nosotros lo amamos, respetamos, aceptamos y obedecemos sus mandatos, pues sabemos que es para nuestra felicidad. Cuando los subditos se retiraron, Ejiogbe le dijo al padre: baba no estoy de acuerdo con nada de esto, toda demostracion es pura hipocresia, pues si ellos son malos unos con los otros, no pueden amarlo a usted como ellos expresan; pero
con su permiso yo mañana se lo demostrare de una vez y para siempre.

Al siguiente dia, cuando llego la hora de la adoracion, Ejiogbe preparo una canasta llena de dinero en monedas de oro, y se puso a la derecha de olofin y cuando los subditos iban a ponerse de rodillas para dar comienzo a la adoracion, Ejiogbe da un paso al frente y alzando sobre su cabeza la
canasta llena de dinero, la lanzo hacia atras. los subditos al verla, se lanzaron a recoger las monedas, por lo que Ejiogbe tuvo quer apartar rapidamente a olofin, o de lo contrario aquella muchedumbre enardecida por el oro lo hubiera pisoteado. entonces fue cuando olofin comprendio la
razon que tenia Ejiogbe y sentencio:

Ejiogbe, es verdad que son malos y que no se aman los unos a los otros y que son falsos e hipocritas.

El rey de la vida.

 patakin: Aqui hay tres caminos, que son la tierra, la plaza, y el agua, pues todos querian ser el primero, pero el perro fue el que llevo a todos a un convencimiento ya que les dijo: si la tierra no produce, la plaza no tendria objetos que poder vender; si el agua no le cae a la tierra esta no podria producir, por eso les explico que todos tenian el mismo derecho y asi quedaron los tres conformes. la tierra le dijo al perro: cuando tu no encuentres el camino, por muy lejos que vayas no te has de perder.
La plaza le dijo: cuando tu no encuentres que comer, ven a la plaza que aunque sea huesos encontraras.

El agua dijo: perro por mi si tu caes en el agua no te ahogaras. y asi todos le dieron las gracias al perro.

 Las cuatro hijas solteras de oduduwa.

patakin: A orunmila le entro la nostalgia por ver de nuevo su tierra, que era la misma de olokun, oduduwa y orishaoko,porque hacia tiempo que habia salido de ella. esa tierra se llamaba ifebo y cuando llego a ella estaban cogiendo presos a todos los extranjeros que estaban alli, en cuya redada tambien cayo orunmila, por lo que este se pregunto: como esposible que despues de tanto tiempo que falto de aqui me pase esto ami?.
Pero orunmila se habia visto este ifa antes de salir, y se habia hecho ebbo con: akuko meyi, eyele y demas ingredientes en eso orunmila le pregunta a un hombre cual era la razon de esa redada, y este le contesto; que era por el gobernador de aqui que se llamaba oduduwa, el cual estaba bravo porque sus hijas no se habian podido casar.
Entonces orunmila en una oportunidad que tuvo se acerco al gobernador y le dijo: Usted nos ha cogido presos porque otros que lo han mirado no le han dicho la verdad del porque sus hijas no se han casado, ppr lo que yo se lo dire: la primera estaba ciega, la segunda enferma del vientre, la tercera de los pulmones y la cuarta le gustaban las mujeres. entonces oduduwa mando a soltar a todos los extranjeros y orunmila de esta manera salvo a su pueblo.

 
El vigilante malo (ami).

patakin: Ami era un guardian muy malo, porque cuando obatala mandaba a sus hijos a botar el agua que les mandaba para purificarse de las epidemias, este se la arrebataba y se la rociaba encima.
Un dia baba mando a Eshu con un cubo de agua de limpieza para que la botara en la esquina y cuando ami le salio al paso eshu, hizo como que lo dejaba caer con mucho cuidado y se escondio. ami se creyo que era una obra muy importante, por lo que bajo a coger el cubo para echarlo a perder, saliendo Eshu de su escondite, tapandole el hueco de salida y desde ese dia no se vio mas al vigilante malo en las esquinas de la casa de obatala el cual estaba pendiente de todo.

 La pelea del akuko e iku.

 Ebbo: akuko fun fun kekere, collar de juju, eku, eya, awado, opolopo owo. procedimento: Se limpia al enfermo que esta en cama y se le
hace un collar de juju para que lo use hasta que se levante y el akuko lo tiene en la casa hasta que se muera.

patakin: Habia un awo que se dedicaba a la cria de muchos animales distintos, pero un dia se enfermo de muerte y todos los animales le cogieron miedo y se fueron, menos el akuko fun fun que se quedo para curarlo y salvarlo. cuando llego iku a llevarse a la persona el akuko le hizo
frente y le dijo que para llevarse al awo tenia primero que acabar con el y comenzaron a fajarse y sucedio que en la pelea el akuko empezo a soltar juju y se le clavo una juju en el cuello de iku y le empezo a molestar e iku meneaba la cabeza para quitarsela pero no podia, porque no sabia lo que
era y molesta se fue y el akuko gano y salvo a la persona.

 No se burle de los borrachos.

Ebbo: akuko, eyele meyi, tres clavos, tierra de la puerta y de tres esquinas, tres piedras, una botella de oti, y esa bebida se echa alrededor de baba.

patakin: Orunmila tenia un enemigo muy poderoso con el cual no podia, ni podia desafiarlo, por lo cual no dejaba de hacerse cosas, porque sabia que el enemigo queria acabar con el.
Una vez orunmila se hizo osode y se vio este oddun, donde le dice que un borracho se iba a enfermar. Como en efecto, una vez obatala se hizo el borracho y por ese medio descubrio quien era el enemigo de orunmila y lo salvo de la traicion; Por eso por este camino no se pueden burlar de los borrachos, porque ellos pueden ver una situacion que usted no puede ver.

La dispersion de los idiomas.

patakin: Acontecio que una vez un pueblo vivia a la orilla de un rio y era tan fertil la tierra que todo lo que se sembraba se
daba por lo cual todos los dias alababan a olofin y hacian sacrificios en su honor. al principio todos hablaban el mismo idioma y los constructores de aquel pueblo se decidieron a construir en homenaje a olofin, una torre tan alta que tocase el cielo, para ir a verlo personalmente.
acordaron para emplear en esa obra lodo y arcilla cocida. Comenzaron a construir y al poco tiempo la torre ya era muy alta, hasta que casi llegaba al cielo.

Olofin se preocupo mucho por esta empresa y decidio confundir a los constructores; entonces cada uno empezo a hablar un idioma distinto, originandose una gran confusion entre ellos tanto que abandonaron las obra y cada uno se fue para tierras distintas.

Nota: Dice ifa que aqui fue donde se originaron las distin- tas lenguas que se hablan.

Nacio el reloj de arena, el dia y la noche.

Ebbo: akuko, adie meyi, eyele meyi fun fun, eyele meyi color canela, dos botellas de agua de rio y otra de mar, arena, dos guiros regulares, eku, eya, awado, opolopo owo.

patakin: Orunmila viendo todo lo que trabajaba el sol todos los dias, penso que debia haber otra cosa que lo ayudara para que no fuera a ser que el calor se acabara y los seres humanos se volvieran salvajes o se murieran de frio y entonces fue un dia a la playa y recogio 16 otas chiquitas y se puso a pasar de las manos y despues miarando una vez al cielo y otra la mar, hacia una raya en la arena, una al lado derecho y otra al lado izquierdo, hasta que hizo cuatro de cada lado; Esas rayas son las que forman o hacen este oddun.
Cuando termino orunmila de moyurbar, se paro porque vio una sombra o algo extraño que venia por el mar hacia donde el se encontraba y se quedo esperando la llegada de esa cosa extraña, que cuando llego a el se paro en la orilla como esperando que el le dijera algo. entonces orunmila rezo y
llamo y dijo lo que el queria para el bien de todos y ese ser que resulto ser olokun, se puso a su disposicion, entonces orunmila cogio dos guiros secos que habian por alli y saco el poco de semillas con agua de mar, luego les echo arena a uno y lo puso encima del otro con los dos agujeros juntos, y los amarro con tiras de majagua, rezo y los dejo asi y se fue para su casa. al virar la espalda, tambien desaparecio la sombra o el ser del mar.
Al otro dia orunmila fue al mar-playa y vio que el guiro que contenia la arena se habia vaciado en el otro y asi quedo convencido de que eso le ayudaria y llamo a esa sombra o astro y le pidio que cuando ese guiro se llenara, saliera del mar su representante y que alumbrara al mundo, para ayudar asi al sol a trabajar un poco menos y que apareciera quien cambiara los guiros cuando se vaciaran. y asi fue cuando el guiro de arriba se vaciaba salia el sol y cuando los volvian a cambiar salia la luna, y de esa forma nacio el reloj de arena y tambien el dia y lo que llamamos la noche.
el anuncio de que el guiro ya se habia cambiado lo daba la aurora boreal por la madrugada, que era quien lo cambiaba.

 Olerguere tramposo y engañador.

patakin: habia un hombre que se llamaba olerguere que vivia en las ventas y en las rifas, pero era un poco tramposo y engañador. votaba mucho dinero en despilfarros y por eso estaba mal de suerte y atrasado en su manera de ser.
una vez se vio tan mal de situacion que hizo una rifa de owo(dinero) sin tener nada que ofrecer a cambio del premio.El dia que fue el sorteo, dos personas se sacaron la rifa, pero como olerguere no tenia nada mas que lo que habia recaudado de la rifa, se tuvo que esconder porque una de las personas venia con un palo y la otra con un revolver y un amigo suyo que tambien habia entrado en la rifa, saco un cuchillo. Olerguere no pudo salir hasta que los burlados se fueron con la idea de volver al dia siguiente para buscarlo, ocasion que aprovecho para ir a registrarse con orunmila el cual le vio este oddun, marcandole ebbo con: akuko, tres personas era, un revolver, un obe y un palo. terminado el ebbo se le puso a oggun (se le pregunta a orunmila lo que se le pone y cuando a oggun). Despues que orunmila le hizo ebbo, le entrego a olerguere un poco de iyefa con un poco de las flores de la mata de aroma y de las flores de maravilla blanca. todo este afoshe era para que lo soplara tres dias seguidos por la mañana y a las siete de la noche desde la puerta de su casa, hacia la derecha y a la izquierda, y asi se salvo de los enemigos que lo querian matar.

 Cuando orunmila vivia en la tierra osha.

patakin: Cierta vez orunmila vivia en la tierra osha, pero alejado,no teniendo contacto con ellos. osha no creia en orunmila, ni en sus adivinaciones, pero elegba a quien orunmila lo trataba bien, le contaba a este todo lo que osha hablaba de el y hacia. todo aquello que elegba le iba diciendo de osha, orunmila lo anotaba y lo estudiaba.

Cierta vez osha reto a orunmila para que expusiera sus conocimientos, pero como orunmila estaba informado de todo con respecto a osha, le dijo a esta todo lo que ella hacia.
Osha sorprendida por los conocimientos de orunmila se alio a este y le rindio moforibale.
Elegba viendo el triunfo que orunmila habia alcanzado gracias a el, le pidio a este que le hiciera ifa. orunmila acepto esta proposicion y le dijo: traeme el ewe para hacerte ifa. el se lo llevo pero le faltaban dos clases de ewe, que son: canutillo y orosun; orunmila despues de comprobar esto le dijo: a partir de este mommento, de todo registrado que yo haga, el medio es para ti y el peso es para mi, porque no se puede ser tan avaricioso.

 Donde no se matan animales sin consultar con orunmila.

patakin: En este camino es donde habia un pueblo en la tierra takua en la que vivian tres awos; uno era de mas clara inteligencia que los demas y este le trabajaba al gobernador, por lo cual los otros awos estaban luchando contra el y porfiando producto de la envidia.
Un dia se le presento un individuo mandado por elegba a cada uno de los awos para que se acabara la lucha. cuando le hicieron osode le salio este oddun osorbo a cada uno de los aleyos. Dos de los awos despues de hacerles ebbo mataron los animales sin consultar con orunmila.
El otro awo que se llamaba efa shure, no los mato ese dia, sino que le pregunto a orunmila y este le indico el dia en que debia hacerlo, para que no fracasara el ni la persona que el habia mirado. en cambio los awos que habian sacrificado los animales ese mismo dia les fue mal, uno se enfermo
estando asi mucho tiempo y el otro murio.
Eso paso porque la muerte iba cada tres dias a la casa de los iworos y de los babalawos que vivian ahi.

Nota: El awo no puede matar animales por gusto en este oddun y por este camino se pregunta si se matan a los siete dias.

 Cuando Eshu enseño a orunmila a usar el oraculo de la adivinacion.

patakin: Eshu le propuso a orunmila un pacto en el cual el lo haria oba de la religion, con el poder de la vida y de la muerte y poder reproducir el pasado, presente y futuro de los humanos, donde el seria el intermediario entre los orishas y los humanos.

Orunmila le pregunto a Eshu que pedia a cambio de esos poderes y este le contesto: que tu me hagas el jefe inme- diato despues de ti o sea el primer orisha con el que haya que contar y que tu le consigas la comida a los demas oris- has, siendo yo el primero que coma. (por eso todos los eboses llevan owunko, akuko, eku, eya y epo).
Orunmila consulto la cosa con olofin y este le dijo que el habia ordenado a Eshu que concertara ese pacto el cual el respaldaba. orunmila fue a ver a Eshu y le dijo: Esta bien acepto tu pacto; Eshu le enseño todo lo concerniente al oraculo en cuanto a la adivinacion y orunmila empezo a sacar
y organizar los 16 oddun mejis poniendoles sus nombres, segun presentaban su aparicion en el ibi-idajun-ifa con la grave-
dad que presentaban cada uno de ellos.
Pero cuando quiso ponerle nombre al primer oddun, Eshu preocupado de que orunmila no cumpliera el pacto y aprovechandose de la poca parctica de ifa ya que era su primera vista como adivino, hizo que el primer oddun que era la confianza de ifa, le saliera osorbo y representando todo lo contrario de lo que era ifa y esperaba, y como este es un signo donde se encierra todo lo bueno y lo malo; Eshu lo convirtio en el primer oddun malo.
Tambien Eshu lo hizo con la intencion de probar a orunmila para ver si este se las queria dar de adivinador, entonces eshu le puso al primer oddun el nombre de buru buru que quiere decir malo malisismo.
Orunmila ignoraba que Eshu fuera a engañarle y viendose con dificultades para dominarlo, no tuvo mas remedio que pedirle ayuda al propio eshu, sin saber que este era el dios del mal.
Eshu viendo que orunmila no se las daba de sabio, le hizo la proposicion de que pasara a buru buru para el ultimo lugar y que pusiera a ofun en el primer lugar (la palabra ofun significa dar, fu, es el espiritu mensajero de oduduwa, el cual hacia mucho daño, porque tenia el poder de pegar).
Orunmila acepto la proposicion de Eshu y paso a ofun para el primer lugar, pero ofun era tan incontrolable como buru buru y cada vez que orunmila iba a hacer un registro le salia de frente tanto, que Eshu le dijo vamos a traer de nuevo a buru buru; pero orunmila no queria, pero Eshu le prometio que lo iba a cambiar y hacerlo nuevo, con todas las virtudes, nobleza, pureza, inteligencia, valentia y capacidad.
Orunmila viendo esto acepto, pero Eshu a pesar de que prometio portarse bien, volvio a engañar a orunmila; y trae al mismo buru buru con el nombre cambiado y lo consagra con el nombre de Ejiogbe (por eso se dice que ofun siendo el primero de los oddun paso a ocupar el ultimo y Ejiogbe siendo el ultimo paso a ser el primero).
Como Eshu es el dueño de la lluvia, por ser el dios de las nubes se puso de acuerdo con olorun para que representara a Ejiogbe por el camino del bien y que el lo representaba por el camino del mal. cuando olorun lo estaba consangrando eshu mando una fuerte lluvia y con ella su arte de malo (eji es lluvia y ogbe es cesar o cortar), por eso este es el nombre de este oddun. En este oddun hay que tener mucho cuidado porque representa lo bueno y lo malo.

 Nacio que el awo tiene que rezar al recogerlo y al entrarlo en su pie

Rezo: Baba Ejiogbe awo omori oshe agba obarabaniregun igbosun atefa oni tobelerekun oto nigba ye ifa oyu
medilogun ifa peye ibaye adifafun olora oyube ifa
agbani olordumare olofin atefa agbani lodenifa bokunbokun ishe kute ishe kute nishe adele nifa olorun
bawa ni oddun olordumare abele bele nifa awape nifa
lotun awre nifa osi amonsun agbani boshe ashanshere ifa amorun agbaniboshe agbadenifa kueyeri magboya
aboleri ifa meta aye adele nilorun agban agban
lodafun olofin shango adele okun agbanilode awo

omorioshe baba Ejiogbe adele mafun awo oloyo oma ire oyu omo ifa kaferefun orunmila ati shango. ebbo: akuko, adele, ota, gbogbo ileke osha, gbogbo asha, atitan de elese ope nifa, mariwo, eku, eya, epo, awado obi, oti, itana, opolopo owo.

Nota: En este camino de baba Ejiogbe nacio el awo cuando va
a recoger los ikines en elese ope nifa para las consagraciones, tiene que rezar y cuando los entra en su casa los prepara para despues consagrarlos. los adele se prueban y ya probados delante de shango se le

Reza:
adele bawa abalolifa oshe arin ona koke shango ifa
agboro oma adele nifa orunmila ogbaigan sokun wewe.

patakin: En la tierra agbanilodo vivia awo omo ori oshe, que era omo baba Ejiogbe, quien se habia quedado en la tierra custodiando el secreto de awo amonsun y de awo amorun que habian escondido cuando consagraron a awo akueyeri maboya, que era olofin baba orun oddun.
omo Ejiogbe omo ori oshe era el que se dedicaba a abrir los ojos de ifa en aye para gbogbo osha. el lo hacia cuando olofin iba dejando caer los ikines desde los alto de ope nifa en inle ife, donde el vivia escondido, y cuando el tiraba uno decia: okanshoshon orun bawa eni ifa iboyo. entonces omo baba Ejiogbe awo omo ori oshe un solo ojo en la tierra, pero antes de comenzar esto, awo omo ori oshe, llamaba a olofin en elese ope nifa con el siguiente

 Rezo: Omo baba Ejiogbe omo ori oshe mokuere mawani ifa awo pakan omo kunifa ifa oboyo.

Pero no habia firmeza, pues faltaba osun, que lo tenia awo ori maye que era awo omo ogbe rosun, que no queria que awo omo ori oshe fuera el que atendiera a olofin, por lo que awo ori maye omo ogbe rosun amarro a osun y no lo dejaba llegar junto a awo omo ori oshe , y el siempre mordido por la envidia observaba todo lo que awo baba Ejiogbe hacia al pie de ope nifa.
Shango estaba muy molesto porque no habia firmeza en aquella tierra, y llego ante awo omo ori maye ogbe rosun y solto a osun, que se fue corriendo para ope nifa, y shango empezo a
cantar: Osun mawani oddun eni ifa shango omo ori oshe oddun obanilorun agba ni boshe awo omo mayire mayire awo.

Y empezo a comer eyele junto con osun y le dijo a gbogbo osha y sentencio: desde ahora osun e ifa andaran juntos. entonces awo baba Ejiogbe omo ori oshe comenzo a atefar y salio baba Ejiogbe; awo omo ori baba Ejiogbe, saludo a shango y dijo: oddun aye baba Ejiogbe omoriboshe oyure oddun bawari ifa oddun agbaire. todos los presentes se arrodillaron y le dieron moforibale a awo omoriboshe y a awo ori maye ogbe rosun, pero este se retiro muy disgustado y entonces shango lo siguio tirandole juju de gbogbo y aiye que alli habian y

Rezo: Agbele bele adie orun bowa lele gbogbo juju oshe ogbe rosun oddun olofin ifa awa.

Y awo ogbe rosun quedo muy lindo y asi vestido con las juju de todos los pajaros de todos los colores y todos comenzaron a celebrarlo. shango dijo: Ejiogbe por la virtud de amonsun y de amorun sera siempre el primero en esta tierra, pero siempre tendra que cuidar a osun. osun sera el segundo y siempre estara observando a Ejiogbe si hace bien o mal uso de sus poderes. entonces todos empezaron a

Cantar: Awo amonsun ati amorun agba bi osun lese igi lala ope ifa olorun bo oyo bateni inshe ifa.

 Y shango cogio a osun, a omo baba Ejiogbe y a omo ogbe rosun para que se abrazaran juntos y comenzo a cantar: baba osun ladide, baba osun ladide, itani awo kayewe eni nifa baba osun ladide. donde ambos se aceptaron pero mantenian desconfianza entre si. nota: por eso awo baba Ejiogbe y awo ogbe rosun nunca andan juntos.

Baba Ejiogbe no come boniato (kukunduku).

 Rezo: baba Ejiogbe eni eri iseni shogun yeye adafun kukunduku tinishe leya ishu abiti tori shepe lodafun omo
abatin torin shomo benaifidan shomo yemaya obirinarugbo oun itake bosu agudokotin agbeyani igi mey aragba egusi lodafun orunmila.

Ebbo: Akuko, ishu kukunduku, juju agbeyani (pavo real), igi aragba, igi egusi, eku, eya, epo, opolopo owo.

 patakin: En este camino yemaya era una mujer muy vieja que vivia del producto de su gran siembra de kukunduku (boniato), que tenia. ella siempre estaba llorando porque no tenia marido.
Un dia estaba en el campo sacando kukunduku y vio uno muy lindo y hermoso, pues tenia la forma de una persona. ella lo observo detenidamente y penso; si est kukunduku se pudiera cambiar por un hombre yo le quedaria muy agradecida a inle oguere. entonces el kukunduku le dijo: Si yo me cambio para ti en un hombre, tu nunca me llamaras kukunduku.

Yemaya sorprendida le respondio: Si yo no vivo en mi casa con nadie, sin marido y sin hijos, a quien se lo voy a decir?. entonces el kukunduku le dijo: vuelvete de espalda.
Ella asi lo hizo y el kukunduku se tranformo en un hombre joven y robusto, que se fue a vivir a casa de yemaya. por el camino el le dijo : yo me llamo besu agudeketi. Dias despues ellos fueron a casa de orunmila, que les hizo osode y les vio baba Ejiogbe y les dijo: ninguno de los hijos que ustedes tengan de esa union puede comer kukunduku de por vida ni mencionarlo en su casa, pues besu agudeketi es un poder muy grande de agboriregun. entonces orunmila le hizo ebbo.
Al regresar ellos a la casa, besu agudeketi, sembro a un lado de la casa una mata de aragba (ceiba) y al otro lado una de ugusi (almendra). al pie de cada una puso una tinaja de rio y de mar y de odo, muchos ota y dilogunes y en cada mata puso a vivir a un agbeyami (pavo real) para que le
diera alegria a yemaya, y todos en aquella comarca comenzaron a comer kukunduku, por lo que yemaya se volvio rica.
Un dia en aquella comarca que pertenecia a la tierra ewado le hacian fiestas a olokun y a oduduwa, y como yemaya no estaba en la casa, besu agudeketi cogio un asho fun fun, se vistio y se fue a darle moforibale a olokun y a oduduwa.
Cuando yemaya regreso no se encontro a besu y noto la falta del asho fun fun; ella se puso brava y grito: este cochino kukunduku se cogio mi traje blanco, no es mas que un kukunduku malagradecido y el me va a oir cuando regrese. Entonces los dos agbeyami que vivian debajo de aquellas matas, levantaron el vuelo e iban cantando: besu besu agudeketi omo ari oko be yemeya lowo unsoro ashiri yemaya. besu agudeketi, al oir aquel canto, comenzo a llorar y regreso a casa de yemaya. cuando llego, ya estaban alli los dos agbeyami que continuaban entonando el mismo suyere, y el
se dio cuenta de que yemaya habia faltado a su promesa, a su palabra. entro en la casa, miro a yemaya con desprecio: Ella le pregunto en mala forma: donde has estado con mi ropa blanca?. ella fue a despojarlo de aquella ropa y besu agude- keti se transformo en muchos kukunduku. en esto elegba que habia oido el canto de los agbayami, fue a avisarle a orunmila.

Cuando orunmila entro en la casa de yemaya, al ver aquel regreso de kukunduku, le dijo a yemaya: de ahora en adelan- te, en esta tierra, por ser tierra de omo Ejiogbe y porque ud. no respeto el pacto, nunca nadie en esa tierra omo Ejiogbe comera kukunduku y quien lo haga perdera su suerte y su salud mermara. to iban eshu.

 Porque olofin se retira a los seis dias de la ceremonia de ifa.

patakin: La tierra estaba corrompida de tal forma que olofin penso destruirla pero por su gran misericordia decidio darle otra oprtunidad de regeneracion a los hombres, y le ordeno a orunmila que bajara a la tierra y la remediara. orunmila se sintio molesto y le contesto: como usted piensa que estare conforme viviendo con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi representacion en la tierra. olofin viendo que no tenia otra alternativa, le contesto: ire contigo pero al sexto dia regreso, pues tengo muchos asuntos que resolver aqui en el cielo.
Esta es la razon por la cual en todas las consagraciones de ifa, al sexto dia y despues de la ceremonia de la comida de olofin, este se retira del igbodun ifa.

Olofin acompaña al awo durante el primer año de su consagracion. orunmila lo acompaña durante los primeros siete años y despues lo visita cada cuarentaiun dias.

El aura tiñosa es sagrada y la ceiba es divina.

patakin: Oba-olorun, es el padre del cielo y de la tierra. le dijo a la tierra: "trabaja y reverencia al cielo. ampara a tu hermano y estos viviran en paz".
transcurrio el tiempo y dios y la tierra discutieron; esta porfiaba que era mayor y mas poderosa que su hermano el cielo y porque sin duda se habia envanecido y pretendia que su hermano le rindiera homenaje se aclaro y empleo el lenguaje de la irresponsabilidad, el lenguaje peligroso de la
irrefleccion.
En aquella ocasion la tierra le dijo a dios: soy la base, el fundamento del cielo. sin mi se derrumbaria, no tendria mi hermano en que apoyarse, ni cosa alguna existiria con certeza si viniese abajo. todo seria vaguedad, inconsisten- cia, humo, nada. le sostengo y soy yo, quien ademas de presentarse siempre en apuros, mientras el solo comtempla, trabajo incesantemente, fabrico todas las formas vivientes, las fijo y las mantengo. yo le pongo todo, todo sale de mi poder que no tiene limites ni pueden calcularse mis solidas riquezas. y la tierra repetia insolente: solida soy. el, en cambio no tiene cuerpo, es vacio enteramente y sus bienes no pueden compararse con los mios. los bienes de mi hermano son intangibles. que puede tocar y pese en una mano, aire, nubes, luces, nada. pues considere cuanto mas valgo que el baje a hacerme mas favores.
Oba-olorun viendole tan obsesada y presuntosa, no le replico por desprecio. le hizo un signo al cielo y este se distancio
amenazador, horriblemente sereno. Aprende murmuro el cielo al alejarse a inconmensurable distancia, aprende que el castigo no tarda de nuestra separacion.
La palabra de los grandes no la deshacen los vientos. iroko las recogio y medito en el silencio de una gran soledad que hizo al separarse el cielo de la tierra. iroko, la ceiba, hundio sus raices vigorosas en lo mas profundo de la tierra, y sus brazos entraban hondo en el cielo, vivia en la intimidad del cielo y de la tierra, el gran corazon de iroko temblo de espanto al comprender.
Hasta entonces, gracias al acuerdo que reinaba entre estos hermanos, la existencia habia sido arte venturoso para todas las criaturas terrestres, el cielo cuidaba de regular las estaciones con una solicitud tan tierna, que el frio y el calor eran igualmente gratos y beneficiosos. ni tormentas ni lluvias torrenciales, destructoras ni sequias asoladoras, habian sembrado jamas la miseria y las desolacion entre los hombres. se vivia alegremente, se morian sin dolor, males ni quebrantos. ni los individuos que pertenecian a las especies mas voraces hubiesen podido adivinar antes la discordia. la desgracia no era cosa de este mundo, era un tiempo sin crueladad, tiempo que todos añoran, animales y hombres y por el suspiran todavia. la crueldad no era de este mundo. los espiritus malignos que provocaban los padecimientos fisicos,y que invisibles y arteros se introducen por los ojos o volatizandose se hacen aspirar, no tenian nombre porque no existian, nadie se enfermaba.
La muerte deseable, limpia y dulce se anunciaba con sueños dulces. El hombre habia disfrutado de una vida larga y venturosa, viejo, mas sin la triste apariencia y los quebrantos de la vejez, sentia un gran anhelo de inmovilidad.
Un silencio avanzaba despacio por sus venas, un silencio que buscaba deliciosamente el corazon. despacio se cerraban los ojos; despacio oscurecia y era la felicidad infinita de apegarse a morir; se acababa como un bello atardecer.
Entonces la bondad si era de este mundo, un moribundo podia sonreir al representar el placentero festin que su cuerpo hermoso y sano procuraria a gusanos innumerables y golosos; pensar enternecido que los pajaros picarian sus brillantes ojos, convertidos en semillas, en las bestias fraternales que pastarian sus cabellos mezclados con las hierbas secas y jugosas; en sus hijos, en sus hermanos, que comerian sus huesos transformados en tuberculos. nadie pensaba en hacer daño, nadie habia dado los elementos al mal ejemplo.

No habian brujos malvados, no habian plantas nocivas, no habia que ganarse a todo trance el favor de que fueran maleficas que nacieron despues con el dolor de las miserias. no habia que precaver contra ataques de endokis, shisirikus y de ojos malos. todo era por igual y no habria que vencer, ni que adueñarse, ni que dominar; el bosque, ni el sol  despiadado se habian hecho sentir como castigo.
El mar al que tampoco revolvian vientos furiosos, era una balsa tranquila nada amarga, sin intimidar a nadie.
El raton era el mejor amigo del gato, una gota de miel el veneno de los alacranes. cualquier monstruo era lo que hoy
se dice de tarde en tarde un alma buena; y la hiena y la paloma podian tocar sus corazones. la felicidad vino luego,
cuando llegaron los tiempos de no padecer.
Aqui fue el llanto de iroko; la tristeza del arbol amado por el cielo y la tierra; el lindo duelo, por lo que para siempre se perdia y lo invadia y penetraba todo.
La ceiba dio entonces sus flores impalpables; y asi esparcio sus penas la tierra. es tristeza que iba en el viento leve, que se la comunico a los hombres, a las bestias, a todos los seres humanos vivientes, un pesar jamas sentido se adentro en las armas; iroko extendio sus brazos inmensos en un gesto
de amparo cuando al caer la tarde se oyo el grito de lamento de la lechuza, un cuchillo agudo, desconcertante, nuevo en la mudes de un atardecer distinto. aquella noche, una noche desconocida como la angustia, el miedo hizo su primera aparicion; penetro en los sueños, y esa noche engendro a
iyondo, dio formas diversas, rostros y garras crueles a la oscuridad. Al dia siguiente el hombre, la bestia y los seres vivientes se interrogaban sin cesar, sin darse cuenta, sin comprender, unos a los otros. aun no habia palabras para la turbacion y la ansiedad, eran inintelegibles las voces que
oyeron amanezadoras en el viento o la caida de las aguas como un dia trabajoso y aspero. El sol empezo a devorar la vida, la ceiba a cada criatura
que cruzaba por su sombra la decia: hagamos rogacion por nuestra madre tierra que ofendio al cielo y tampoco entendian las palabras de iroko, pues no se sabia lo que era ofender. Secretamente la tierra se secaba, el sol que reciba consignas de no bañar con su ardor y excesiva lumbrada dio
al cielo, de agotar las aguas lentamente.

Las aguas eran potables, caudalosas, mas inofensivas y llenas de virtudes. y todas las fases abiertas del sol, el cielo la guardo en un abismo. la tierra sentia en sus entrañas la colera de su hermano y sufria de sed y le suplico a este en voz baja: mi hermano, mis entrañas se consumen, enviame un poco de agua y el cielo para aliviar la sed cada vez mas atras de su hermana, la anegaba en un fuego blanco y soplaba luego, sobre su cuerpo abrasado, la violencia de un ventarron candente. los hijos de la tierra padecieron con ella, los temores horribles del fuego, de la sed y el hambre, pero mas cruelmente le dolia a la tierra los martirios de sus hijos que los suyos y por sus hijos inocentes y por la hierba marchita, el arbol moribundo, ahora humilde le pedia perdon al cielo.
Se sufrio al perderse la memoria del menor bien pasado. El dolor batio a las criaturas hasta borrar el recuerdo de las huellas de la felicidad en que se habia vivido. toda ventura se hizo remota e inverosimil. se maldijo la infelicidad. fue entonces cuando se incubaron y vinieron todas las desgra-
cias, todos los horrores, la palabra se hizo mala; el reposo de los que habian muerto hacia mucho tiempo fue turbado y los que morian ya no descansaban en la belleza quieta de una noche cuya dulzura no terminaba.

Perdon pedia la tierra, y el cielo que tenia las aguas estaba implacable, ya que todo era un polvo infecundo; casi todos los animales habian muerto. los hombres esqueleticos, sin alimentos para sostenerse y continuar cavando y buscando agua en el suslo seco y martirizado de la tierra y sin fuerza yacian inertes sobre las piedras desnudas de vegetacion, la cual habia desaparecido. solo un arbol en el mundo, arribo la copa gigantesca milagrosamente, se mantenia firme y losano, era iroko; imperecedero, adorando al cielo, a ello fueron a refugiarse los muertos del pasado. el espiritu de iroko hablaba con el cielo; en el fondo trabajaba con ahinco inquebrantablemente por salvar a la tierra y sus criaturas.
El era el hijo preferido de la tierra y el cielo, sus ramas poderosas protegieron a todos los que abrazaron su sombra y a su amparo resistieron el tremendo castigo de olorun.

A este dio instrucciones iroko, estos penetraron en los secretos que estaban en sus raices, estos aprendieron y cuando supieron se humillaron, se pusieron al pie de la ceiba e hicieron ebbo.
La oka hierba aun viva, los animales de cuatro patas, los pajaros, los hombres que aun quedaban y que se habian vuelto clarividentes, consumaron el primer sacrificio en nombre de la tierra y cuando hubo que enviar al cielo la ofrenda; como este se habia alejado a una distancia incalculable y nadie
que no tuviera alas podia llegar para ofrecer dicha ofrenda; se eligio al tomeguin de madero pues el era el mas ligero de todos los pajaros y seguro le permitiria alcanzar la maxima altura del cielo, pero este no pudo llegar a su destino y a menos de la mitad del camino sucumbio de fatiga.
Se confio en el pitirre por audaz y valeroso y este corrio la misma suerte.

Se eligieron otros pajaros, pero sus alas se quebraban o sus corazones dejaban de latir a gran altura o llegaban a la tierra incapaces de continuar el viaje.
Entonces fue cuando el aura empeño el ebbo y se dirigio hacia el cielo para llevar dicha ofrenda, viaje en el cual paso miles de trabajos, pero que al final cumplimento, quedando asi consagrada por olofin. y asi se salvo la humanidad de la horrible guerra entre la tierra y el cielo que aunque siguen separados, las hostilidades fueron menos.

 El toque de queda. cuando elegba y oggun comieron chivo por primera vez

patakin: Dice la historia que el rey de un pueblo habia dado la orden de que toda persona que entrara o saliera del pueblo fuera
ajusticiada.
Una vez el chivo encontrandose en dificultades fue a casa de orunmila para que este lo consultara, viendole este oddun baba Ejiogbe. orunmila le hizo ebbo, le dijo que no saliera de su casa durante siete dias porque podian matarlo, el chivo no hizo caso y salio a la calle. en esos precisos
momento obatala habia hecho ebbo y se encaminaba fuera del poblado, a botar el ebbo, porque obatala era la unica persona que tenia que podia entrar y salir de dicho poblado. el chivo al ver a obatala con el ebbo se le brindo para ayudar- lo, obatala le dijo que no, que el podia, pero el chivo insistio tanto que obatala accedio. el chivo le dijo a obatala que se montase sobre el y ambos emprendieron el viaje. los guardias de la puerta de ese pueblo eran elegba y oggun y como arma tenian un machete cada uno. cuando el chivo llego a la puerta y saco la cabeza se la cortaron, momento que aprovecharon elegba y oggun para beberse la sangre.

  Cuando orunmila se encontraba perseguido.

patakin: Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incredulos. producto de esa persecucion cogio su ifa del saco que llevaba en una faja a la cintura y lo puso a orillas de una cueva, que resulto ser de cangrejos, para evitar que los incredulos pudieran coger el secreto de ifa.
Siguio corriendo, pero al verse acorralado en la punta de un despeñadero se tiro al agua y un pulpo que habia alli rego su tinta y los incredulos lo dieron por muerto.
Al poco tiempo orunmila volvio a buscar su ifa, y cual seria su asombro al percatarse que no estaba donde lo habia dejado. ante esta situacion comenzo a moyurbar y aparecio el cangrejo que llevaba entre sus tenazas a su ifa; y por esta actitud orunmila le dijo: ni a ti, ni a tus hijos ni tu
descendencia, me los comere.

 El puerto o el telescopio.

Ebbo: Siete akuko, siete machetes, un telescopio, fango de la costa, un barco, saquito de granos variados, agua de mar, arena de la playa, dos obi, dos itanas, demas ingredientes, opolopo owo. nota: se le dan los akuko a oggun y a los machetes, el fango va dentro del ebbo con los demas ingredientes, el barco los saquitos y el telescopio se le pregunta a oggun.

patakin: En cierto lado de la costa habia un puerto que tenia la caracteristica que no se divisaba desde el mar y sus habitantes pasaban mucho trabajo para asegurarse su porvenir y prosperidad. la fachada del pueblo y a la ves del puerto estaba cubierta por una espesa vegetacion que ningun humano era capaz de deshacer por consiguiente la misma no dejaba que los marineros aun con el telescopio mas potente divisaran el puerto, y mucho menos a los habitantes del mismo y desconfiados seguian el viaje y no se aventuraban a llegar a la costa por miedo a lo desconocido.
En ese menester llego orunmila a dicho pueblo y enseguida se hizo osode, viendose esta letra de ifa, donde le decia que el unico que lo podia ayudar era oggun, donde le marcaba a ifa que le diera siete akuko a oggun. orunmila penso que oggun no le haria todo el trabajo y eso no estaria bien,
por lo que decidio jugarle una estratagema a oggun. oggun era muy goloso y orunmila le presento los siete akuko y le dio coco y le dijo que segun el fuera trabajando le daria los akuko, y oggun se puso de acuerdo con orunmila y le dijo: yo cortare la maleza y tu me daras un akuko cada vez y asi
fue; orunmila le daba un akuko cada vez que oggun terminaba la faena y de esa forma abrio el camino al mar, por lo que todos los barcos que cruzaban aquellas aguas recalaban en su puerto, ya que ahora era visible, y asi llego el progreso a esa tierra gracias a orunmila y a oggun.

El comienzo del mundo. los siete principes coronados.

Nota: Oraniyan, fue el septimo hijo de okanbi, hijo de oduduwa, primer rey legendario de los Yorubas. el fue igualmente el segundo rey y el padre del tercero, ayare, llamado tambien dada, y el cuarto shango.

patakin: Oraniyan que tenia un temperamento guerrero, establecio la soberania de los reyes Yoruba, sobre los paises que tenian a
oduduwa por ancestro comun, algunas tradiciones dicen que cuando okanbi murio, los seis hijos mayores repartieron entre ellos todos los bienes y tesoros. olowu tuvo la coro- na, alaketi, los vestidos, ogiso, rey de beni la plata, oragun, rey de ila, las mujeres, onicrade, los rebaños, oluo
popo, las perlas y no quedo mas que la tierra para oraniyan, que se encontraba en una expedicion guerrera en el momento de la reparticion. el se mostro satisfecho de su lote, porque como dueño de la tierra, recibia de sus hermanos, rentas y tributos. esta supremacia de oraniyan sobre sus hermanos, ha llegado bajo la forma poetica en la siguiente leyenda.
Al comienzo, la tierra no existia, arriba estaba el cielo, debajo el agua, ningun ser animaba el cielo, animaba el agua. entonces el omnipotente, olordumare, el dueño de todas las cosas, creo primero siete principes coronados; para alimento y entretenimiento de los principes, creo depues siete calabazas llenas de akala (papilla a base de maiz), y siete sacos dentro de los cuales habian conchas, perlas, telas, una gallina y 21 barras de hierro, creo dentro de una tela negra un paquete voluminoso del que no se veia la  naturaleza, creo en fin una cadena muy larga de hierro a la
cual amarro las provisiones, los tesoros y los siete principes. despues dejo caer desde lo alto del cielo, al final del vacio solo habia agua.
Olordumare, desde lo alto de su morada divina, lanzo una nuez de palma que cayo al agua, al momento una gigantesca palmera se elevo hasta los principes ofreciendoles abrigo vasto y seguro entre sus ramas. los principes se refugiaron y se instalaron alli con su equipaje, abandonando la cadena
que se remonto hacia el omnipotente. todos eran principes coronados y por consecuencia todos querian mandar, resolviendo separarse. los nombres de los siete principes eran:
Olowo que se hizo rey de los osbe, osabe que se hizo rey de iya, oni que se hizo rey de ife, alejero, que se hizo rey de ketu y el ultimo creado, el mas joven, oraniyan, que se hizo rey de oyo, y de todo Yoruba, es decir de todas las tierras con supremacia sobre los otros reyes. antes, para seguir sus destinos, los siete principes decidieron repartir los tesoros y las provisiones que el todo poderoso le habian dado.

Los siete mayores toamron las conchas, las perlas, las telas y todo lo que juzgaron preciso o bueno de comer. dejaron al mas pequeño el paquete de tela negra y las 21 barras de hierro, los siete principes partieron al descubrimiento de las ramas de la palmera.
Cuando oraniyan, se quedo solo, tuvo el deseo de ver lo que se encontraba en el paquete envuelto en la tela negra; lo abrio y vio un monton de una materia negra que el no conocia, sacudio la tela, la materia cayo al agua y no se perdio nada, se hizo un monton, se convirtio en un monticulo que emergia del agua. la gallina volo para ir a posarse en el. cuando se encontro alli, se puso a raspar con las patas y el pico en la materia negra que con su esfuerzo se esparcio a lo lejos y el monton se agrando y tomo el lugar del agua y es asi como nacio la tierra siguiendo la voluntad del todo
poderoso. oraniyan, se puso contento. encerro en su pedazo de tela negra las 21 barras de hierro y se apresuro a des- cender sobre el dominio producido por la materia que el desconocia y de la cual tomo posecion. los otros principes descendieron tambien de la palmera y quisieron quitarsela a
oraniyan, como le habian quitado ya, su parte de conchas, suparte de tela, su parte de perlas y su parte de alimentos.
Pero oraniyan, tenia armas, sus 21 barras de hierro siguiendo la voluntad del todo poderoso, se habian convertido en lanzas, venablos, flechas, hachas y en la mano el blandia una larga espada de corte, mas afilada que el filo de la mas fina cuchilla de otorin. entonces el les dijo: esta tierra
es solo mia, alla arriba acalorados, ustedes me lo robaron todo; no me dejaron mas que esta tierra y estos hierros. la tierra se ha creado y crecido, pero el hierro ha crecido tambien y me servira para defenderme. los voy a matar a todos, y marcho sobre ellos con la espada en alto. los seis principes pidieron gracia; se arrodillaron con las manos unidas, se arrastraron suplicandole a los pies de oraniyan.
Le rogaron que les cediera una parte de su tierra para poder vivir; para que pudieran vivir como principes. oraniyan le concedio y les dio la tierra. exigio solo esta condicion:

Que esos principes y sus descendientes, serian siempre inferiores a el y que sus descendientes cada año, debian venir a rendir homenaje y pagar tributo a la ciudad, a fin de mostrar y recordar que habian recibido como gracia la vida y su parte de la tierra.
He aqui como oraniyan, se hizo rey de oyo, y soberano de todo el pais Yoruba, es decir, de toda la tierra. la tradicion queria que el hubiese partido a ije a la cabeza de uan expedicion hacia el este, para vengar a su abuelo lamurudu. no pudiendo llevar su proyecto a feliz termino, habiendo sido cortada la via por una interminable columna de hormigas negras. en un lugar llamado igangan, surgio una disputa entre sus hermanos por un jarro de cerveza, y ogodo, el mayor de los que lo habian acompañado dejo la expedicion.
Oraniyan, trato de seguir a traves del pasi tapa, pero los habitantes les cerraron el camino. despues de otras contradicciones su primo akijonle, hijo de oginiriyan, el mas joven de los hijos de oduduwa, le dejo tambien y fue a fundar ejigbo, instalando alli oshagiyan, el orisha de su
padre.
Oraniyan, renuncio a sus proyectos y fue a fundar la ciudad de oyo, que se convirtio en la capital de los reyes yomba ile ife. quedo como capital religiosa, dejo a su hijo ajaka como rey (alafin) de oyo y el continuo guerreando convertido en el segundo rey de benin. abdico y dejo sobre el trono a su hijo eweka, cuyos descendientes reinan aun, volvio a ile ife, donde capturo a uno de sus hermanos, obalufon, que habia tomado el trono y lo hizo huir a ido. oraniyan quedo por tanto rey de ife.

Ejiogbe el poder de su naturaleza.

patakin: Aqui fue donde una vez oribibe era un hijo de Ejiogbe, y el se puso a vivir con una mujer que recibio el nombre de boyurina (adoradores de los ojos del fuego). esta le hizo un amarre de su oko, para que no pudiera adasile con mas nadie que con ella. el un dia se sintio flojo y se vio su ifa, se hizo ebbo, y tenia que ponerlo al pie de su igi, resultando que era una mata de arida, donde se encontro con oduode el cazador negro, el cual le dijo que flojedad la curaba ozain con esa mata.

Le mando a darle adie meyi dun dun a su ifa y despues coger 16 semillas de arida y en conjunto con un inshe del largo de su oko. tenia que hacer ishegun para mamu y ademas darle akutan al espiritu que habia empleado su obini en el amarre, y con eso logro de nuevo el poder de su naturaleza Ejiogbe.

 El nacimiento de ayaguna.

Acontecio una vez que se anuncio el nacimiento de ayaguna, el cual venia a terminar la guerra que hacia tiempo sostenian ogbe y un guerrero llamado oragun por espacio de 15 años sin que ogbe pudiera vencer a este ultimo. oragun tenia la virtud que siempre que sostenia un combate en al tierra tomaba fuerzas sobrenaturales, causa que agotaba a ogba, en los 15 combates que sostuvieron.
Ayaguna fue creciendo y conociendo de la rivalidad de estos guerreros, y se propusop destruir el acecho que tenia oragun, y en efecto se percato de todos los flancos vulnerables del enemigo. pero oragun vivia en un laberinto del que nadie podia salir, la gente del pueblo aconsejo a ayaguna que no fuera a combatir al enemigo, porque podia perder y el solo contaba con 16 años de edad. pero este estaba decidido ya que queria llenarse de gloria y fortuna. Una noche tuvo una revelacion con una doncella muy linda,que mas tarde conocio y le conto su plan, esta se enamoro de
el y decidio ayudarlo; hicieron los preparativos y y ayaguna le dijo a ogbe: para esta empresa usare unos barcos y pondre una bandera negra si pierdo y si gano pondre una bandera blanca, para que tu puedas distinguirme cuando venga de regreso. y partio para cueva donde vivia oragun. cuando llego la doncella lo estaba esperando, cogio un carretel de hilo y lo sotuvo por una punta y se lo entrego a ayaguna,
para que pudiera guiarse y salir del laberinto. Ayaguna sabia que en la tierra no podia ganarle a oragun, pero la suerte lo guiaba, sorprendiendo a este dormido y aprovechandose de esta situacion, rapidamente lo levanto en el aire estrangulandolo y por el hilo que tenia amarrado en la cintura pudo salir de aquel laberinto. era tanta la alegria de ayaguna que de regreso se le olvido quitar la bandera negra.
Ogbe que lo estaba esperando en la playa, al ver la bandera negra penso que ayaguna habia perdido y enloquecio y se arrojo al mar. cuando ayaguna pregunto por ogbe, le contestaron que enloquecio y se habia arrojado al mar, entonces comprendio que debido a su alegria se le olvido quitar la bandera negra y le dijo al pueblo que oragun era un gran guerrero, que aun despues de vencido habia respetado a ogbe y en honor a esos guerreros se fijaran una vez al año dos banderas, una blanca y una negra y que todo el pueblo se limpiara con ellas.

Indicaciones: Solamente los hijos de Ejiogbe pueden usar ropa negra, pero unicamente en caso de peligro,
de lo contrario ponersela a yemaya olokun.

Oya la dueña del cementerio.

patakin: En epocas muy remotas, hubo una tribu en africa en la cual, sus moradores, aunque muy pobres, vivian muy felices. en esta tribu vivian tres hermanas; la mayor de ellas se sostenia de lo que sacaba del mar y con este producto, sostenia y criaba a sus otras dos hermanas menores. la segunda trataba de ayudar a la mayor y tenia que cuidar a la tercera que era muy pequeña. esta segunda hermana, sondeaba los rios y con
el producto ayudaba a su hermana mayor, ambas se querian mucho. la segunda hermana amarraba a la mas pequeña a la orilla del rio, para que no corriera peligro.

Cierto dia, inesperadamente, fue invadido y saqueado el territorio. como la mas pequeña estaba amarrada, algo dis- tante de su hermana, esta no pudo oir los gritos de la pequeña, que fue robada por los invasores. la mayor se salvo por estar trabajando en el mar, esta era yemaya; la hermana
segunda, cuyo nombre era oshun, se salvo tambien porque se encontraba lejos del rio, no teniendo la misma suerte la mas
pequeña, que era oya.

La mayor sintio la perdida de la hermana menor, pero la segunda fue tanta la impresion que recibio que estuvo enferma de su animo durante muchos años, sintiendo cada dia mas deseos de ver a su pequeña hija, como ella le decia a su hermanita. por eso oshun guardaba cada dia algunas monedas
que le sobraban, para rescatar a su hermanita oya, antes de que fuera doncella. sabiendo oshun, cual era el precio que habian fijado por su hermana, se lo entrego en monedas de cobre al jefe de la tribu de los invasores, el cual lejos de cumplir con su palabra y liberar a oya, duplico el precio del rescate, sabiendo que oshun era tan pobre que no podia pagarlo.

 Esto lo hizo porque se habia enamoradolocamenteoshun,queeraextraordinariamente bella.
Oshun al oir la respuesta decidida del jefe, cayo de rodillas delante de el, lloro y suplico el cambio de palabra de aquel hombre duro y frio, que le pidio a cambio de la libertad de oya, la virginidad de oshun, prometiendole no engañarla si ella accedia. oshun se paro, vacilo, penso en su hermana yemaya a quien ella queria tanto, pero el amor era toda su vida y oshun, bajando la cabeza, se sacrifico. de regreso las dos, oshun le pidio perdon a yemaya, la cual la bendijo y perdono y con aquellas monedas de cobre producto del sacrificio, adorno la cabeza y los brazos de oya, en recuerdo de un pasado.
Crecieron oya y oshun, pero oshun para poderla criar, siguio la vida de sacrificios que por ella empezo y asi oya llego a la mayoria de edad. oshun, mujer alegre en su vida, pero santa y martir de su limpio corazon, olofin la bendijo por lo de oya y a yemaya por las dos. en ese tiempo, olofin repartio las tierras del mundo en tres, los que santamente eran merecedores para implantar ellos el gobierno (santo) de acuerdo con las condiciones de
cada elegido; a yemaya como mujer, le dieron el gobierno de los mares, a oshun el gobierno de los rios, pero oya no era de la tribu de su hermana, ya que cuando pasaron lista, era cautiva y esclava, por lo que no le dieron gobierno.
Oshun lloro y suplico a olofin y este conmovido le contesto: "ya las tierras del mundo estan repartidas, pero solo queda un lugar sin dueño, si ella lo quiere de ella sera". era el cementerio. oya por hacer feliz a oshun, acepto gustosa y oshun se recogio. aun hoy sabemos que oya es el ama de los
camposantos.

Nota: En oya las piezas de cobre, simbolizan el sacrificio de oshun. muchas veces a oya se le da de comer a la orilla del rio, mientras que oshun y yemaya comen dentro del agua, asi se simboliza la infancia de oya.

La justicia divina.

 patakin: Habia un individuo que por mucho tiempo creyo en la justicia divina de dios, pero por estarse fijando en algunas cosas
que a su juicio estaban aconteciendo sin motivos al parecer justificados, de acuerdo con las cosas mas perfectas del omnipotente, comenzo a dudar de la justicia de dios, y un buen dia recogio sus pertenencias y preguntando llego hasta
el mismo olofin.
Como dios es el que todo lo guia, se ocupo de que el individuo en cuestion pudiera llegar hasta donde el estaba, y despues de preguntarle a lo que venia, cosa que este sabia muy bien, dios le propuso a dicho personaje que regresera al mundo de la verdad y a tal efecto le proporciono comida para algun tiempo, una montura nueva, y una mula equipada. elindividuo en cuestion salio a cabalgar.despues de presenciar algunas cosas que segun su criterio no tenian motivos por que suceder, llego a una arboleda al parecer conservada para descansar los viajeros; despues de escoger el lugar que le parecia mas propicio, acampo, desen- sillo a su mula y se puso a preparar la comida, pero mien- tras eso hacia se dio cuenta, de que otro viajero llegaba al mismo lugar y despues de desensillar su cabalgadura, se ponia a contar una gran cantidad de dinero, y mientras esto hacia llegaba otro hombre y sacando un cuchillo se lo clava- ba en la espalda, recogia el dinero y partia al galope.
Al presenciar esto, que le parecia bastante cruel, empezo a recoger su equipaje con ideas de regresar donde olofin, para decirle que definitivamente no creia en el, ni en su justicia, mientras estuvieran aconteciendo tales hechos. en eso se persono otro individuo que al comprobar que el sujeto
anterior tenia un cuchillo clavado en la espalda, trato de quitarselo y en eso llego la policia y lo detienen. despues de conversar un rato entre ellos, sacan una cuerda y lo ahorcan y esto si que lleno la copa del incredulo y dudoso hombre. ensillando la mula se fue a ver a dios, que lo  estaba esperando con una serie de documentos y despues de escucharle le dijo: "mira hijo, la justicia divina siempre llega", y le mostro como el que fue herido habia robado en la casa del que lo apuñalo, matandole al padre y cogiendole el dinero, y el que trato de sacarle el puñal habia sido socio en el asalto, por lo que se acordo con las leyes divinas la pena de muerte, y asi se cumplia la justicia.

 Por baba le quitaron la candela.

 Rezo: shunewe yepe shiwu eniyo shinu ni shinuvini la kotonomi babalawo adifafun orunmila umbatilo ile eya tutu
wilawo orunmila orubo.

Ebbo: Akuko fun fun, eyele meyi fun fun, aikordie meyi, eya tutu, gangan, ori, ofun, epo, eko, eya, awado, ekomeni, gbogbo tenuyen kupa abeji owo.
patakin: Omo yeni, se llamaba oya en la tierra y ella presumia de ser la dueña absoluta de la candela y cada vez que se molestaba
llenaba la tierra de centellas y mataba a multiples personas. yewa siempre le decia a obatala que mandara a buscar a oya para ver si podia dominarla y oya cada vez que iba a ver a baba a la loma le llevaba pan , leche y otros presentes, juntos comian y despues oya le rendia a baba moforibale, se
despedia cariñosamente y transcurridos los dias volvia oya a hacer lo mismo, sucedio que un dia elegba, transitaba por un camino y oya solto una centella, elegba se asusto pues por poco lo mata, elegba salio corriendo asustado, se encontro con Ejiogbe que era hijo de ifa, al que le dio las quejas y este lo comprobo y le respondio a elegba: oya esta haciendo cosas malas voy a buscar a shango.
Orunmila emprendio camino con elegba y a poco caminar se encontro con shango que tenia hambre, shango al ver a Ejiogbe en compañia de elegba le pregunto: que me traes hijo?, a lo cual Ejiogbe le contesto: Que cosa usted desea comer oyila?. shango le dijo: dime antes que te sucede y que tu quieres que te venza en este mundo o quien se metio contigo?. Ejiogbe dijo: oya todos los dias tira centellas y no obedece a baba. en eso elegba le dio de comer a shango aila, amala y se embarro todo, y en esa forma se presento ante olofin y le dio moforibale y empezo a cantar: shebora,
shebora. olofin se asusto y dijo que te sucede shango?, el cual le relato todo lo sucedido. en ese momento cayo una centella y shango saco la lengua y grito aterradamente y cayeron dos rayos seguidos, en eso oya se sorprendio y se escondio. shango sacaba la lengua continuando soberbio y oya no pudo soportar mas y bajo a la tierra. shango al ver que oya bajaba a la tierra salio precipitado detras de ella. cuando oya llego a la tierra se escondio en la plaza, y en eso llego baba con una tinaja llena de leche de vaca y se la vacio encima a shango y con eso aflojo la candela, entonces Ejiogbe que lo habia seguido dijo: vamos a buscar a oya para como nos valemos para quitarle la candela para que no acabe con el mundo.
Por aquel entonces la unica que existia era ewe dun dun, shango, baba y Ejiogbe la cogieron y se disfrazaron poniendosela en sus caras y asi llegaron donde estaba oya quien al ver a aquellos personajes trato de soltar una centella pero shango se le anticipo, la agarro sujetandola firmemente y Ejiogbe hizo lo mismo y la obligaron a que sacara la lengua y con una ceremonia preparada por baba le quitaron la candela. nota: esta es la razon por la que todas las cazuelas de ozain en ifa llevan candela. en el santo no se puede usar candela en sus cazuelas de omiero porque oya se la quito.

El leon y los hombres.

 patakin: El leon era un animal manso y vivia en el pueblo junto con las gentes sin meterse con nadie. sucedio que la gente comenzo a repudiarlo por envidia, pues era hermoso y fuerte y fueron a quejarse ante olofin. este busco a su consejero orunmila para que le informara lo que sucedia entre el leon y la gente.

Orunmila comprobo que no habia motivo suficiente para las quejas de la gente y que todo era obra de la envidia y asi se lo informo a olofin, diciendole: "papa, la gente se queja de que el leon araña, pero todo eso es falso producto de la envidia que le tienen porque el es hermoso y fuerte. olofin le contesto: Bueno si es asi, vamos a dejar que sigan viviendo juntos.
La gente al ver que el leon continuaba en el pueblo y enterados de que el informe que orunmila le habia dado a olofin era favorable al mismo, el primer dia lo dejaron tranquilo, al segundo dia comenzaron a molestarlo y al tercer dia a darle con un palo por lo que este se defendio y a uno le
arranco un brazo, a otro una pierna y a otro lo destrozo completamente, saliendo acto seguido para la selva.
Cuando le dieron las quejas a olofin, ya el leon estaba en la selva y no volvio mas al pueblo y hay que ir alli para  provocarlo.

Donde orunmila le dio la vuelta al mundo.

 Rezo: Baba afofo baba aroro adifafun Eshu lodafun orunmila
kaferefun olokun lodafun olofin, shango, oluo popo
owo pipo eshu, olokun oluo popo alafia unyen ogu.

Nota: Los omo Ejiogbe son muy adictos a olo de vez en cuando y a oyu.

patakin: Este era un awo Ejiogbe que tenia muchos arayes que le echaban ogu, a cualquier tierra que iba tenia que salir enseguida por el ogu que le echaban que no lo dejaba tranquilo. este awo siempre se hacia osode pero no hacia nunca el ebbo completo y Eshu siempre le pedia algo y este no se lo daba sucediendole lo mismo con alafia. este awo se vio tan mal que tuvo que ir a ile oya a ole para poder unyen, pero ashelu hacia tiempo que le perseguia porque los arayes daban parte.

Sucedio que una noche cuando odudule awo un abo olofin, donde este le diera obi meyi y que luego osode y que lo que ifa le dijera lo hiciera completo. cuando termino de odudule se dio obi meyi a su eleda como olofin se vio Ejiogbe que le marco edo con eyele meta fun fun, leri eku meta, leri eya meta, akofa. ifa le marco que lo llevara tres puntos  distintos de ile olokun y que cuando regresara de llevar el ebbo sarayeye con eñi adie meta y lo echara en ile loya, ile ibu, ile oke, y cuando hiciera siete oddun tenia que unlo de esa tierra.
Al realizar la salida de la tierra donde estaba para otra, el awo se fue enterando de que sus arayes poco a poco otoku.

En la nueva tierra el awo mejoro un poco de suerte, a los 16 dias de estar en esa tierra tuvo un ala con orunmila donde este le pasaba (trabajo) etc. y que en todo lo que se metia le salia ofo, ashelu lo perseguia. el awo cuando pado el el oddun dule se dio cuenta de que era cierto todo lo que ala le indicaba, puesto que todavia iba a cada rato a ile loya a ole y se vio Ejiogbe intori ashelu lese araye y que orubo con juju de alakaso marun, 25 atare, 25 abere, eku, eya, 5 adie ashashara, leri dun dun y fun fun, 5 aye, okokan de alakaso, oqui meyo, gbogbo tenuyen, unyen owo meyila otun
awo osi.
Entonces le dijo que ebbo lodo ibu losa, ademas tenia que oshinshe ozain meyi okan con 5 juju alakaso, a cada juju le tenia que poner 5 abere, 5 atare y juju de cada adie para cada alakaso y un aye a cada juju, ou dun dun y fun fun, iyefa que este inshe tenia que ir al pie de elegba e iyalor-
de o detras de ilekun. el otro ozain es para llevarlo encima, okokan de gunugun, ou dun dun y fun fun, igui meyo iguani, adie marun, son para iyalorde en ile ibu y llamar con agogo a iyalorde en ile ibu. agogo va en el ebbo junto con lo demas iguani.
Cuando el awo orubo no fue eboada y cansado de preguntar, eleda se puso en obun y entonces ifa le dijo que a los edun tenia que osode y unlo para otra tierra. el obedeciendo se fue para otra tierra y cuando osode vio a Ejiogbe, osalofobeyo y ogbe tua, intori ofo lese, el awo se sentia arun de eleda y se fue a odubule sin terminar osode y tuvo ala con elegba. el ala era duro y el awo asustado se fue a continuar osode, ifa le dijo que oño ebbo osiadie okan lebo, 21 atare, abere meta, tres vainas de ejese oto, un pasan de ewe aroka, itana okan que antes orugbo se le enciende a elegba, ademas ewe almacigo, odan oyouro, ewe la meta. cuando el awo termino cogio ekuele y se lo puso a elegba y osiadie se lo va a dar sin que quitara tal como ifa se lo habia dicho.
Asi mismo segun la indicacion de ifa le metio los abere meta por enu y los nombres de los arayes, las 21 atare por detras y con el pasan de ewe aroma ejecutarlo y ponerle las tres vainas de ejese a elegba.

Nota:  La eyerbale que da el osiadie al ejecutar con el pasan se le da elegba y que cogiera a osiadie y lo metiera en el ebbo y que el ebbo fuera a eniche y asi lo hizo. donde ifa le dijo que cuando regresara como abo otun, owo osi, iba omo y que luego se bañara con ewe y asi lo hizo y de ese modo se fueron acabando los arayes antes del año.
El awo se asuto y cogio una eñi adie, un osiadie, una itana, se hizo sarayeye con la eñi adie y se lo dio a oke y con el jio jio se hizo tambien sarayeye, lo abrio y se lo puso a elegba junto con la itana y luego se dio obori eyele meyi obi meyi con itana, efun, ewe, ou, ewe tete, emibi nisi y agogo mayila. de eru komalo despues de esto se fue a odudulo y tuvo un ala con eshu, olokun, shango, orunmila y eggun baba tobi, donde le decia que habia vencido a sus arayes, pero que tenia que darle eure a orunmila y unyen a osha y oggun.
El awo cuando llego el edun siguiente le dio moforibale a orunmila bien temprano y a osha tambien, le encendio una itana a eggun baba tobi rogandole para que lo ayudara a cumplir con todos ellos. despues de esta operacion se hizo osode y vio Ejiogbe, ifa le marco lo mismo que el ala adi-cionandole que tenia que darle unyen a esto de ifa meta y a gbogbo eggun abo abo y agutan antes de irse para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que orugbo con akuko meyi, adie meta, eyele marun, etu merin, kuekueye, osiadie meta, sakaeko, eku, eya, ila swala eke, oñi lese olerokuakue aban aparo meyi, sila y amala a shango, osisadie a elegba, osiadie para oparaldo.

Todos los animales de orugbo son para osha y orunmila, osiadie es para Eshu en ita meta y que todos los animales los llevara a su destino, ewo akuaro meyi, ayla, amala se la diera a alafia, se lo llevara a una igui okue que hablaba alli con alafia, que cogiera una adie kekere tobino y se lo diera a inle afokan yeri, que cuando cayera oloyo hiciera (en blanco), cogiera un akuko se lo diera a elegba, oggun oshosi y osun, a ozain le diera akuko, eyele merin a odudua.
Cuando el awo llego a igui ogbe puso el encargo de alafia, se lo presento okuni keye aruni meye orugbo le dieron moforibale y le contaron todo lo que pasaba en aquella tierra y lo mal que estaban alli pues habia iku, arun, eyo,
ofo, etc.
Ellos le dijeron que lo iban a llevar para donde estaba oba pero como era muy tarde tuvo ala con eshu, shango y shilekun
y ellos en el ile le dijeron que iban cada rato a hacer osode y veia Ejiogbe. ifa le dijo que lo vendria a buscar pero antes de ir tenia que ponerle saraeko a todos los orishas y orunmila asi lo hizo y llegaron los orishas a buscarlo y fue donde estaba el oba ofo eleda, pero ifa habalo con su omo (iku). el awo le dijo al oba que antes de oddun meye tenia que oñe ebbo a su omo para que no se iku y le significo que todas las cosas andaban ofo que habia ibo iku, arun, ofo, eyo. que el ebbo de su omo era eyele okan abuye owo meyi tenti eñi el awo se fue para su casa y el oba no hizo caso. cuando el awo termino de osubule al siguiente dia osode y vio a Ejiogbe aquel edun llegaron a casa del awo para darle modukpue por el unyen que el le habia dado y para saber como estaba.
El awo mando a buscar a Eshu y le dijo que para empezar ifa hay que darle unyen a ti primero, mando a buscar a shango y le dijo, a ti tambien hay que darte unyen meyi antes de empezar cualquier ifa y oluo popo le dijo: usted es el jefe de intori arun para cualquier motivo de esa indole hay que
contar contigo y cada uno de los orugbo le dio un puesto para dar ilekan, surgiendo odan iwole de ogbeni.

Nota: Este camino es de Ejiogbe pero se puede aplicar por otro signo si lo coge orunmila. se coge un plato llano y otro hondo, un pedazo de asho pupua, se desbarata la letra con un akuko fun fun y lo demas, se opa el akuko en el plato poniendo el nombre de la persona dentro, se le pone epo, oñi, a las dos alas, pata y a la cabeza se le da a la persona el plato, se le dice que una pata y una ala la ponga en cada esquina de la casa y la cabeza del akuko la meta en una jarra con agua y por la noche la bote para la calle, llamando el nombre de la persona en nombre de shango y otro
santo. que lleve al otro dia por la mañana el plato con el genero al monte y alli lo ponga llamando tres veces a la persona pidiendo lo que desee, el plato hondo lo pone debajo de la cama del interesado poniendo el nombre que desea y una flor rosada debajo y se lo deja alli mas de dos dias si hace
falta.

Nota: Ejiogbe con iku se mira a ver si olofin quiere algo, si dice que si, se pregunta si quiere 32 o 64 eyele esto es para alargar su vida.

Nota: Si dice Ejiogbe iku a un alosha o babalawo, se hace orubo con agutan, elebo adie fun fun, asho fun fun (23 varas), asho abowe metanla. cuando termina orubo se pregunta si agutan es para ogan iyare si la coge

 

 

 YBORU,YBOYA,YBOCHICE

 

 

 

 

 

                 BABA OGBEYEKUN                           
                   Ejiogbe Oyekun 
 + 
O I
O I
O I
O I

Reso :Ogbe yeku ;Baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku kata. Olo
owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.elebo.

Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilobe.
Nacieron los adanes de la corona de oshun.

Marca: Desquite y ogbe yeku sera importante por las buenas o por las malas.

Marca: Despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.

Cuidarse de expresar un juicio u opinion sobre una discusion o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique.

Señala que una persona esta en un rincon obtendra un cargo importante. Nace la virtud de la orina. Asi como el organisno
elimina las impurezas por la orina, ud tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea.
Habla de persona viciosa. Controlar el desenfreno sexual.Hay sitiaciones delicadas por causa de engaños entre familias.

Hay que tocarse todos los dias la frente con los adanes de oshun.

 La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo atendera, sin
darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las relaciones sexuales.

 A la persona no lo crio el padre.

Cuando se ve este ifa a una persona, si el padre no esta difunto, morira dentro del año. Ud va a morir de edad avanzada. Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muertos.
Cuidado con la justicia. Cuidado con trampas en papeles. No discuta con nadie.
Domine su genio para que no se pierda. Se padece del estomago y de problemas circulatorios.
Nacio el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despues de ingerir alimentos,para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura.

Usted busca un conyugue bueno y no lo encuentra. En este ifa habla el owunko:

 La persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuerte. Sus digestiones son lentas. No puede tomar mucho liquidos en las comidas.

Le gusta comer ensaladas. Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso. Este ifa marca deuda con oshun.
Ella esta brava. Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Ewe: hojas de zapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para combatir el insomio.
Las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a ogun.
Si es mujer esta embarazada y la gente dice que es daño.
Le gustan los hombres mucho mas jovenes que ella.

Aqui oshun no veia a aggayu porque este se enterro en el fango del rio, ella con sus adanes comenzo a pinchar en el fango hasta que lo encontro y canto asi: " eda afon shuro mi ore ""eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare iyalorde aba".
En una ocasion cuando el rey de ife murio, los miembros de la corte buscaban a uno
que viviera poco para coronarlo rey.

 

El vendedor de paños de la plaza enterado del problema fue a mirarse con orunmila y este le hizo un sodde y lo vio este ifa y le ebo con un owunko dun dun,bogbo asho y opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife. Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebo, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: ese viejo es al que necesitamos para rey, para que muera pronto y despues
coronar a otro que nos convenga mas.
Asi lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paños, pero despues que fue coronado rey, gozo de buena salud y goberno con sabiduria y el pueblo no queria que muriese y este rey goberno muchos años en la tierra de ife.

Uno que esta en un rincon obtendra una buena posicion y la disfrutara mucho tiempo.

Nota: El ebo de este ifa se hace poniendole al interesado los adanes de oshun en su leri. Al ebo no se le pone hojas de malanga sino de zapotes.

Secreto del zapote para conseguir cosas: Se dan eyele pintas a osain, 9 eya tutu keke. Las leri,okokan y elese de las eyele, los 9 eya tutu keke, hojas y semillas de zapotes, iyefa rezado, un pitirre seco de osain, para montar un inshe-osain.

Eshu emere: Este eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este ifa bajo a la tierra acompañado de oshumare.
Lleva en su carga : ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, 7 abere ,afoshe de eleri de akuko y de ayapa,obi motiwao y tres inkines.

                                

 Nosotros hemos sido avisados de usar la inteligencia en vez de la fuerza o la confrontacion.

Cuando sobrevenga obstaculos o enemigos. No hacerse el importante el o ella necesitan el aviso del babalawo creer en ifá siempre traera sus beneficios.

Observación: El cliente normalmente es muy devoto y tiende a usar su energía por tiempo, en base a la necesidad de vida espiritual y emocional.
El cliente usualmente derrocha demasiada energía para resultados temporales y necesita "abrirse" espiritual y emocionalmente.

En el oddun (ogbe yeku) ogbe esta en la derecha, representando el principio masculino y oyekun esta en la izquierda, representando el principio femenino.
Cuando ogbe va a visitar a oyekun, las transformaciones resultantes de este movimiento estan simbolizadas por el oddun ogbe yeku (como se expreso previamente, existen 256 oddun en el sistema de adivinacion de ifá, 16 oddun principales y 240 ramas o combinaciones de oddun. Oddun ogbe yeku es el primero de las combinaciones de oddun y este ocupa el decimo septimo lugar en el ordun
ajustado de orunmila.

Ekumini, ekumini. Adivino ifá para olukotun ajambolo el padre de oit olu fue predicho que el seria grandemente favorecido por ifá este ano. Poco despues envio por olokutun para que viniera y adivinara ifá para el olukofun les pidio que le dijeran a que el era incapaz de ir inmediatamente porque estaba adorando a su ifá en aquel momento envio por olukotun por segunda vez olukotun
respondio repitiendo lo que habia dicho antes.

El aun estaba adorando a su ifá olofin respondio y dijo ¿cual ifá esta adorando olokotun ajamedo? Ifá lo favorecio.
Mas tarde, olokotun, ajambolo arribo a ejecutar la adivinacion para ifá dijo que no había nada malo con , el solo estaba pasando trabajo para dormir de noche por lo tanto como parte del sacrificio, el debía brindar a olokotu su hija mayor adornada con cuentas en sus munecas y en sus tobillos.

Ebbó: 1 chiva grande, 4400 cowrie

Olofin ejecuto el sacrificio como olokotu se iba a casa con los materiales del sacrificio, las personas comenzaron a ridiculizarlo a el y a ,
preguntando ¿cómo puede ser posible que brinde su iiija a ese pobre olokotun? Ellos arrebataron a olukotun la bella muchacha y se la dieron a un oa (rey). Ella se convirtio en la esposa del rey.
El oba tampoco pudo dormir bien y fue obligado a enviar por olokotun ajambolo para que viniera y consultara ifá para el olokotun ivno y le dijo al oba que el era incapaz de dormir profundamente de noche por lo tanto, si el deseaba evitar
una muerte subita, el tendria que dar al babalawo que adivno ifá para el, su joven reina.

Ebbó: 2 chivas y 440 cowrie.

El oba ejecuto el sacrificio olokotun ajambolo transporto los amteriales del sacrificio a casa cantando la siguiente cancion ekumini, ekumini, así es como ifá puede ser favorable y así sucesivamente

Los Encantamientos

De este oddun aprendemos como olokotun ajambolo fue recompensado y favorecido considerablemente debido a su firme creencia en ifá.

Owodoro – awo: mole – ika – o – tan – boro – awoo: agbalagba eeretikekerepakese – yan ese adivino ifá para alagemo (camaleon) cuando el
iba a celebrar las festividades anuales con olokun. Se le pidio sacrificar.

Ebbó:20000 cowrie, 200 palomas, y una varidade de ropas.
El escucho y sacrifico.

Los adivinadores prepararon la medicina de ifá para el alagemo entonces envio un mensaje a olokun diciendo que el iba a ir paa participar en las
festividades. A el le gustaria competir con olokun en el uso de ropas identicas, olokun respondio esta bien! Como te atreves alagemo el dijo
que aguardaria el arribo de alajemo alagemo vino en el día propuesto, olokun comenzo la competencia cualquier ropa que olokun usara, alagemo debía usar la misma e igualarla. Despues de un corto tiempo olokun se encolerizo y decidio intentar bloquear el camino para que alagemo encontrara imposible regresar a casa.

El fue a buscar la ayuda de los sabios y hechiceros para colocar obstacullos en el camino de alagemo. Alagemo por su parte fue a consultar a los babalawos sobre que debía hacer para evitar cualquier imprevisto en su camino a casa. Se le aconsejo sacrificar em – agbafi (una estera raffia) iga ewo (una calabaza de machacados) y algunas otras cosas.
El escucho el consejo.

La medicina de ifá fue preparada para el le fue enseñado la siguiente cancion:

Oso ibeejowo mi, aieibeejowomi
Bi igun ba ebbó a jovegba.

Permite a los sabios aquí dejarme solo, permite a los sabios aquí dejarme solo si un buitre se come el sacrificio, este dejara la calabaza aquí se le pidio despues que extendiera la estera en el rio y se sentara sobre ella alagemo lo hizo como le dijeron los babalawos y fue capaz de volver a casa.

Alagemo efectuo los sacrificios presciritos por los babalawos y fue por lo tanto capaz de superar los obstaculos que olokun amenazo con poner en su camino.

                 TRATADO DE ODDUN

 

 REZO: OGBE YEKU BABA OMOLU ABAKAKA BABA O AN ADIFAFUN AWANO IKIBE AKORA KEKE AWANO TIO PITO BIYE LEKE ERANKO 

ANDOBELASHI GBOGBO ERANKO LORUBO KEKE MEDILOGUN ERAN MALU, EKU, EYA, AWADO, OÑI, OPOLOPO OWO.

SUYERE: EDAFON SHURO MI ORE, EDA EWE EDA EFUN AGAYU RAUN OSOMOBO MOBO SODOROMI YARE IYA LODE ABA.

EN ESTE ODDUN NACE:

1.- LOS EDANES DE OSHUN.

2.- LA VIRTUD DE LA ORINA.

3.- ORUNGAN.

4.- LOS TRES ITA DE IFA.

 

DESCRIPCION DEL ODDUN.

 OGBE YEKUN PADRE DE COMBINACIONES, EL VIVE HASTA EDAD MADURA.

ES EL ADIVINO DE VARILLA, FUE EL QUE LANZO IFA PARA VARILLA, DESPUES VARILLA MURIO. EL MAS VIEJO DE LOS IWOROS.

ESTE ODDUN NO SE ESCRIBE EN EL TABLERO, SE SUSTITUYE POR OYUEKUN NILOGBE. EL IYEFA DE ESTE ODDUN NO SE UNTA EN LA FRENTE.

MAFEREFUN OSHUN.

HABLA DE UN ORISHA U OSHA AL QUE ADORABAN Y POR UNA CAUSA O POR OTRA LO HAN DEJADO DE HACER Y TIENEN QUE VOLVER A ADORARLO

Y HACERLE LO QUE ERA COSTUMBRE, PARA QUE DEJE DE DAR ONA, Y USTEDES PUEDAN SALIR ADELANTE.

ESTE ODDUN MARCA DESQUITES, OGBE YEKU LLEGARA A SER IMPORTANTE POR LAS BUENAS O POR LAS MALAS. TAMBIEN MARCA

DESPOJO DE CARGOS, POR LO QUE HAY QUE TENER MUCHO CUIDADO EN EL TRABAJO O EN EL NEGOCIO.

MARCA PERSONA QUE ESTA EN UN RINCON OLVIDADA Y OBTENDRA UN CARGO IMPORTANTE. NACIO LA VIRTUD DE LA ORINA. ASI COMO EL

ORGANISMO ELIMINA LAS IMPUREZAS, UD. TIENE QUE DESPOJARSE DETODO LO MALO.

SIEMPRE LO CONSIDERAN EN LA FAMILIA COMO MALA CABEZA. ESTE ODDUN HABLA DE PERSONA VICIOSA. DEBE CONTROLAR EL DESENFRENO

SEXUAL. EN ESTE ODDUN HAY QUE TOCARSE TODOS LOS DIAS DELANTE DE OSHUN LA FRENTE CON SUS EDANES. HAY SITUACIONES DE ENGAÑO

ENTRE FAMILIA O ENTRE UD. Y LA FAMILIA DE SU CONYUGE. PUEDE SER QUE A UD. LO (LA) HAYAN TRABAJADO PARA QUE SE CASARA CON

SU CONYUGE, PUES A UD. ESA PERSONA NO LE INTERESABA. LA MADRE, NO DESEA QUE EL HIJO (A) SE CASE, DESEA TENERLO (A)

SIEMPRE BAJO SU ABRIGO PORQUE QUE NADIE LO (A) VA A CUIDAR COMO ELLA. TAMBIEN PUEDE SER EGOISMO DE DINERO CUANDO SE VE ESTE ODDUN SI EL PADRE DEL INTERESADO NO ES DIFUNTO, MORIRA MUY PRONTO.

EL DUEÑO DE ESTE ODDUN MUERE VIEJO. NO LEVANTE LA MANO A NADIE PORQUE PUEDE MATARLO. PARA QUE TODAS LAS COSAS LE SALGAN BIEN, ATIENDA A LOS SANTOS Y A SUS FAMILIARES DIFUNTOS.CUIDADO CON LAS TRAMPAS EN PAPELES, DOCUMENTOS, ETC. NO

DISCUTA CON NADIE. PROCURE QUE EN SU CASA REINE LA TRANQUILIDAD.

EN ESTE IFA HABLA EL OWUNKO. ANIMAL QUE VIVE A LA INTEMPERIE, NO SE BAÑA, POR LO CUAL APESTA, COME YERBAS, VEGETALES, VERDURAS Y TIENE DIGESTIONES LENTAS. ASI MISMO:

LA PERSONA NO TIENE CASA, TIENE EL SUDOR MUY FUERTE, DIGESTIONES LENTAS.

NO PUEDE TOMAR MUCHA AGUA EN LAS COMIDAS, COME MUCHAS ENSALADAS, ATACA CON LA CABEZA, DUERME POCO, ES NERVIOSA, SIEMPRE ESTA PROTESTANDO.

EN ESTE ODDUN LAS MUJERES MADURAS VIVEN CON JOVENCITOS.

PUEDE ESTAR EMBARAZADA Y LA GENTE LE DICE QUE ES UN DAÑO.

AQUI EL CAMELLO (EBIN) NO QUISO HACER EBBO Y OSHOSI LO MATO.

A ELEGBA SE LE PONE EKU Y EWO (ISHU DESBARATADO) PARA RESOLVER SITUACIONES.

A OSHUN SE LE PONEN CINCO ZAPOTES PARA RESOLVER, ESTOS ZAPOTES SE LE ENGANCHAN EN LOS EDANES.

UD. NO TIENE ASIENTO Y SU ANGEL DESEA QUE UD. LO TENGA.

SE VIVE ENTRE PERSONAS QUE NO LO CONSIDERAN, NI LO RESPETAN NI LO QUIEREN BIEN, POR LO QUE NO DEBE FIARSE DE NADIE.

LE ESTAN HACIENDO DAÑO, PARA DESTRUIRLE LO SUYO. TENGA PACIENCIA Y HAGA EBBO PARA QUE GANE LA GUERRA A TODOS SUS ENEMIGOS.

SU CUERPO ESTA POR UN LADO Y SU CABEZA POR OTRO. HAGA EBBO PARA QUE SU CABEZA SE UNA AL CUERPO, O SEA SU CABEZA TOME ASIENTO, PARA QUE NO PIERDA LA SUERTE QUE ESTA BUSCANDO.

NO PUEDE USAR ROPA DE LISTA Y MENOS AUN PARA SALIR A LA CALLE A BEBER PORQUE SE PUEDE MORIR.

UD. ESTA BUSCANDO UN CONYUGE BUENO Y NO LO ENCUENTRA.

ESTE IFA MARCA: VISITAS DE ALEVOS Y DE IKU.

ESTE ES UN IFA DE TRANSFORMACION.

NO DEJE A SUS HIJOS JUGAR CON HIERROS, YA QUE SE PUEDEN HERIR O DARSE UN MAL GOLPE.

TIENE QUE CUIDARSE EL ESTOMAGO, PORQUE LE PUEDEN ECHAR BRUJERIA.

MANTENGA LA HIGIENE DE LOS DIENTES, PARA QUE NO SE ENFERME DEL ESTOMAGO.

AQUI HABLA UN HOMBRE GUAPO.

ESTE ODDUN DEBE ATENDER MUCHO A OGGUN, ELEGBA Y OSHUN.

EL AWO POR ESTE IFA SE TIENE QUE PONER LOS EDANES DE OSHUN EN SU LERI. EL PAQUETE DEL EBBO NO LLEVA HOJA DE MALANGA SINO HOJA DE ZAPOTES.

EWE DEL ODDUN: EL ZAPOTE.

AQUI TODOS LOS PALOS Y TODOS LOS SANTOS HICIERON EBBO.

TAMBIEN LOS HUMANOS APRENDIERON A LIMPIARSE LOS DIENTES Y SE LO LLEVABAN A LA BOCA DESPUES DE COMER, PARA CONSERVAR LA HIGIENE DE LA MISMA Y EL BUEN ESTADO DE LA DENTADURA.

REZOS Y SUYERES.

REZO: OGBE YEKUN NI BABA OMILU AGBA OLOYA NIRO DEMU, AGOGO

NLA SHENU GBAGBA LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NI

PARASIDI OTENU BATA JAD YEKUN ADIFAFUN OZAIN LODAFUN

ORUNMILA KAFEREFUN OJUANI MEYI.

REZO: AKUENO OLORI ASHUBO AWO KAKA ADO ADIFAFUN ORI

KAFEREFUN ORUNMILA.

REZO: OGBE YEKUN KUKUTU ADIFAFUN GUONITI AFITI BIYE LOGBU

ORUNGAN.

REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU ABAKAKA BARA ADAN ADIFAFUN KENE

UN TIO PIO BIYE LOKE ERANKO ALUBODE LANSHI LORUBO.

REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU BABA ADIFAFUN SHORO KOKO EPASIDA

IKIBO OKARA KOKO ROKO OKO KOBERU OGBE.

REZO: OGBE YEKUN OMOLU OBA KAKA EDAN ADIFAFUN YEBEKA OKA

APEINDA IKIBO OSHOSI KAKARAKA OKO KOBORUN OGBE LOLA

OGBE TEKE OUN KOYE KOBIN ADIFAFUN KENKUN TIO PIO

EYELE LOWO ERANKO OLUBEBE GBOGBO ERANKO ETU LORUBO.

REZO: OGBE YEKUN BABA OMOLU BABA ADIFAFUN SHERE KEKE

EPISANDA IKIBO SHERU KEKE OKO KOBORU OGBE YEKU LO TOKE

OUN KOSHE KOTIN ADIFAFUN OWUNKO ITA FIRE IYE REWE

OLUBAMBA TOLI LEBO ETU KORUBO MEDILOGUN ERAN MALU, OÑI

MEDILOGUN OWO ELEBO.

OBRAS DE OGBE YEKUN.

OBRA PARA ELIMINAR BRUJERIA TOMADA.

PARA SACAR LAS BRUJERIAS DEL ESTOMAGO, DURANTE SIETE DIAS SE TOMA COCIMIENTO DE PEREJIL CON FLORES DE ROMERILLO Y SACU SACU LIGADO CON LECHE CRUDA Y OTI. SI SE DIFICULTA CONSEGUIR LA RAIZ DE PEREJIL Y EL SACU SACU, SE UTILIZAN LAS HOJAS QUE SE MACHACAN BIEN PARA SACARLE EL ZUMO.

OBRA PARA LA SALUD.

SE HACE EBBO CON OWUNKO Y ASHO FUN FUN. DESPUES SE LE DA A ELEGBA.

OBRA PARA CUANDO OSHUN ESTA BRAVA. DEUDA CON OSHUN.

SE HACE EBBO CON UN OWUNKO, AKUKO, ERAN MALU, UNA IKOKO, INSO DE TIGRE, ADIE MEYI, OTA META, UNA TUZA DE MAIZ, OÑI, EKU, EYA, EPO, OMI, AÑARI, OPOLOPO OWO.

EL OWUNKO A OSHUN, SE ADORNA CON CINTAS DE COLORES Y SE

CASTRA FUERA DEL CUARTO, LA TUZA DE MAIZ SE CORTA EN TRES

PARTES, SE TRAZA CON EFUN UNA RAYA ATRAVEZADA EN EL PISO. LA

TUZA CORTADA DENTRO DE LA OTA Y EL OÑI. DELANTE DE LA IKOKO

SE PONE ESHU, SE LE DA UNA OSIADIE Y TAMBIEN EYERBALE A LA

IKOKO. A OSHUN EL OWUNKO Y ADIE MEYI APERI. LA IKOKO SE LE

ECHA IYEFA Y SE LLEVA A LA ESQUINA MAS PROXIMA DE LA CASA.

EBBO PARA ESTAR BIEN EN LA VEJEZ (PARA OKUNI).

AKUKO, EYELE MEYI, CEPILLO DE DIENTES, 16 COCHINOS, RAIZ DE

CHINA, OWUNKO, UN LAZO, EKU, EYA Y EL SECRETO DE LOS ADANES.

EBBO PARA ESTAR BIEN EN LA VEJEZ (PARA OBINI).

OWUNKO, ADIE MEYI, EYELE MEYI, UN LAZO, OÑI Y DEMAS INGREDIENTE, OPOLOPO OWO.

SECRETO DEL ZAPOTE PARA RERSOLVER SITUACIONES.

SE LE DAN EYELE MEYI PINTADA A OZAIN, 9 EYA TUTU KEKE, LAS

LERI, ELESE Y OKOKANES DE LAS EYELE, LOS 9 EYA TUTU KEKE,

HOJAS Y SEMILLAS DE ZAPOTE, IYEFA REZADO Y UN PITIRRE SECO

EN IYE, OBI MOTIWAO, IKINES META. SE FORRAN EN CUENTAS Y

CARACOLES.

OBRA PARA RESOLVER.

SE LE PONEN A OSHUN CINCO ZAPOTES ENGANCHADOS EN LOS EDANES.

EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, ETU MEYI, ERAN MALU, OÑI, AWADO, UN

DELANTAL CON DOS BOLSILLOS, TEWEWE, VARETA DE OBI MEDILOGUN,

IGBA, EKU, EYA, EPO, OPOLOPO OWO.

EBBO: LERI DE MALU, LERI DE ELEDE, AKUKO, GBOGBO AWADO, GBOGBO EPO, UNA CACHIMBA (PARA QUE FUME POR LA NOCHE Y ECHE BASTANTE HUMO, PARA QUE ASI VENZA A LA MUERTE Y A SUS ENEMIGOS). DESPUES DE DARLE EL AKUKO A ELEGBA SE LLEVA LA LERI DE ELEDE AL RIO Y LA DE MALU A UNA LOMA. SI ES PARA OBINI LLEVA ADIE MEYI, EYELE MEYI, OÑI, 16 PEDAZOS DE ERAN MALU Y A CADA UNO SE LE ENCAJA UNA VARETA DE MARIWO Y SE ECHAN EN LA IGBA, SE LE ECHA OÑI Y SE LE PONE DELANTE A OSHUN.

EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, UNA CAMPANA, UN TAMBORCITO DUN DUN,

UN TAMBORCITO BATA, GBOGBO TENUYEN, UNA BOTELLA DE OTI,

UNA DE OÑI, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

EBBO: AKUKO, IGBA OKAN, OMI TUTU, CENIZAS, TRES GARABATOS, EWE IFA LAUREL, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

EBBO: AKUKO DUN DUN, ABEBOARDIE MEYI, JIO JIO META, OSIADIE OKAN, UN COFRECITO, OBI, ASHO QUE TIENE GUARDADA, EKO, UNA CORONA, UNA CALABACITA, EÑIGAN, MALAGUIDI, ITANA, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

DISTRIBUCION:

AKUKO DUN DUN Y ABEBOARDIE MEYI, PARA OSHUN.

OSIADIE OKAN CON SUS INGREDIENTES PARA ELEGBA.

JIO JIO META CON SUS INGREDIENTES PARA ESHU.

EBBO: AKUKO, ETU, AWADO, TAGUE DE UN DELANTAL DE DOS BOLSILLOS, CARETA, IGBA, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.

 

DICE IFA OGBE YEKUN:

QUE DONDE UD. VIVE, TIENE UN AMIGO QUE LO QUIERE VER SUCUMBIR,

DELE LAS GRACIAS A SU ANGEL DE LA GUARDA.

UD. ESTA EMBARAZADA Y LA GENTE DICE QUE ES UN DAÑO Y NO LO ES, ESO ES COSA DE OSHUN (CON QUIEN UD. TIENE TRAGEDIA NO TENGA MIEDO, QUE NO LE VA A PASAR NADA, LA GENTE SE VA A QUEDAR AZORADA). NO SALGA A LA CALLE DURANTE SIETE DIAS POR LA NOCHE. UD. NO HACE CASO A LO QUE SE LE DICE. UD. TIENE UN ENEMIGO OCULTO, QUE SI UD. SE DESCUIDA LO METERA EN LIOS DE JUSTICIA. TENGA CUIDADO CON UNA COSA MALA QUE LE VAN A PONER PARA MATARLO.

NO LE LEVANTE LA MANO A NADIE, PORQUE ES POSIBLE QUE LO MATE  ASI SEA SU CONTRARIO, NI TAMPOCO LE FALTE EL RESPETO A NADIE.

EN SU CASA HAY UN ENFERMO, TENGA CUIDADO SE LE MUERA.

USTED TENDRA QUE ASENTAR A OSHUN Y TENDRA CASA PROPIA.

TOQUESE TODOS LOS DIAS LA FRENTE CON LOS EDANES DE OSHUN, QUE ASI VERA LO QUE DESEA. UD. ESTA ESCAZO DE ROPAS, TIENE QUE HACER ROGACION CON TELAS PARA MANTENER ROPAS (TODOS LOS PALOS Y LOS VIENTOS HICIERON EBBO). UD. HA DE SER DICHOSA EN SU VEJEZ, PORQUE SALDRA BIEN DE TODAS SUS DIFICULTADES Y EVOLUCIONES Y HA DE TENER MUCHOS AÑOS DE VIDA. TENGA CUIDADO CON UN CHISME QUE LE HA DE TRAER UN AMIGO.

EN LA CASA DONDE UD. VIVE NO LO PUEDEN VER. TENGA CUIDADO CON UN DOLOR DE MUELAS. SI UD. VA A ALGUNA FIESTA O COMIDA, PROCURE NO COMER NI BEBER, Y SI ES POSIBLE LLEGUE TARDE.

UD. VA A RECIBIR BUENAS NOTICIAS; DELE GRACIAS A LOS JIMAGUAS.

SUJETESE UN POCO POR LA BOCA Y CUIDADO CON LOCURAS.

HABLA DE PERSONA VICIOSA. HAY SITUACIONES ENTRE FAMILIAS. Y QUE TOCARSE LA FRENTE TODOS LOS DIAS CON LOS EDANES DE OSHUN. UD. ESTA ESTA EMBARAZADA Y LA GENTE DICE QUE ES UN DAÑO Y CUANDO DE A LUZ SE VAN A QUEDAR ASOMBRADOS. UD. VA A MORIR DE VIEJO. CUIDADO CON LA JUSTICIA. SI QUIERE QUE LAS COSAS LE SALGAN BIEN, ATIENDA A LOS SANTOS, PRINCIPALMENTE A ELEGBA, OGGUN Y OSHUN. LLEVESE CARIÑOSAMENTE CON SU CONYUGE Y SUS MAYORES.

REFRANES:

1.- DESCIENDE SOBRE LA MUERTE.

2.- EL ARCO IRIS SOLO OCUPA EL TRAMO QUE DIOS LE MANDE.

3.- EL QUE DECEE QUE NO LO ENGAÑEN, QUE NO ENGAÑE.

4.- PARA HACER EL MAL, NO HAY HOMBRE PEQUEÑO.

5.- CUANDO LA BOCA NO HABLA, LAS PALABRAS NO OFENDEN.

6.-LA CABEZA QUE VA DESNUDA,ENCONTRARA UN VENDEDOR DE SOMBRERO EN LA PLASA

ELEGBA DE OGBE YEKUN.

ESHU EMERE.

ESTE ES EL ESHU QUE VIVE FORRADO DE CUENTAS Y CARACOLES.

OGBE YEKUN BAJO A LA TIERRA ACOMPAñADO DE OSHUMARE.

CARGA: ILEKAN, TIERRA DE CEMENTERIO, DE NIGBE, 7 ABERE, AFOSHE DE LERI DE AKUKO Y DE AYAPA, OBI MOTIWAO, IKINES META. SE FORRA EN CUENTAS Y CARACOLES.

HISTORIAS O PATAKINES DE OGBE YEKUN.

1.- EL LEON SE HIZO REY DE LA SELVA.

EBBO: IGBA OKAN, OMI TUTTO, CENIZAS, TRES GARROTES, EWE IFA, LAUREL, OPOLOPO OWO.

AQUI NACIERON LOS ADANES DE OSHUN.

PATAKIN:

LOS ADANES DE OSHUN QUERIAN TENER UNA POSICION IMPORTANTE EN LA VIDA Y ELLOS FUERON A VER A AWO OGBE ATE, QUE ERA EL ADIVINO DE LA TIERRA DE EDAN NILE Y LE SALIO EN EL OSORDE DE OGBE YEKUN, EL PADRE DE TODOS LOS OMOLU QUIEN LES DIJO:

"ANTES QUE LOS ADANES MUERAN, EL MAYOR DE LOS IWOROS MORIRA". Y LE ENCARGARON A LOS ADANES SER LA PROTECCION DE OSHUN Y DE LOS OGBONI.

EL LEON QUE ERA AMIGO DE LOS ADANES, ERA CRITICADO POR SU FAMILIA, LA CUAL DECIA QUE TENIA MALA CABEZA POR LO QUE EL TENIA COMPLEJO DE INFERIORIDAD.

ENTONCES LOS ADANES LLEVARON AL LEON A CASA DE OGBE ATE, AWO QUE LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: QUE EN EL FUTURO TODOS LO RESPETARIAN SI EL SE HACIA EL EBBO INDICADO Y SE TOMARA EL BREBAJE INDICADO.

PERO EL TENIA QUE ORINAR ALREDEDOR DEL LUGAR DONDE DORMIA. EL LEON HIZO EL EBBO, DESPUES ORINO ALREDEDOR DEL LUGAR DONDE IBA A DORMIR. CUANDO TODOS LOS ANIMALES FUERON A SUBIR DONDE EL ESTABA ELLOS SINTIERON EL OLOR DE SU ORINA Y SE MURIERON.

ENTONCES EL LEON RUGIO CON SU NUEVA VOZ Y TODOS LOS ANIMALES LE DIJERON: NO ES UN HOMBRE, NO SOY YO, NO VIENE DEL CIELO, QUE ES ESTO QUE ESTA AQUI?. SOY YO, KINIUN, EL OBA IGBO BIRI.

Y TODOS LOS ANIMALES RECONOCIERON AL LEON COMO REY DE LA SELVA.

DESDE ENTONCES CADA VEZ QUE EL LEON RUGE, TODO EL MUNDO TIEMBLA

NOTA: EN ESTE SIGNO SE LE PONE ADAN A ORUNMILA Y UN INSHE OZAIN FORRADO EN PIEL DE LEON.

SE LE PONE UNA JICARA CON AGUA Y HOJAS DE LAUREL ESTRUJADAS. SE LE ECHAN LAS CENIZAS Y SE LE REZAN LOS 16 MEJIS Y SE BEBE. ESTO ES PARA EL PODER.

HABLA DE UN ORISHA QUE SE LE ADORABA EN ESE LUGAR O POR ESA PERSONA Y SE HA ECHADO AL OLVIDO. TIENE QUE VOLVER A ADORNARLO.

2.- LA PERSUACION.

REZO: OGBE YEKUN NI BABA OMULO AGBA OLOYA NIRO DEMU, AGOGO NLA SHENU GBAGBA LONI NI PARIKOKO OTENU DUN DUN NA LORI NI PARA OTENU BATA JAD OGBA YEKUN ADIFAFUN OZAIN, LODAFUN ORUNMILA. OJUANI MEYI.

EBBO: AKUKO OKAN, EYELE MEYI, UNA CAMPANA, UN TAMBORCITO DUN DUN, UN TAMBORCITO BATA, GBOGBO TENUYEN, UNA BOTELLA DE OTI, UNA DE OYIN, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

PATAKIN:

OGBE YEKUN ERA EL PADRE DE LOS OMOLU. EL ERA UN HOMBRE PODEROSO Y TEMIDO POR TODOS POR UN GRAN PODER. TODOS LE TENIAN MIEDO. Y EL DECIA QUE AQUEL QUE PISARA SU TIERRA, LO PAGARIA CON SU VIDA.

EN SU TERRENO EL TENIA GRANDES PLANTACIONES DE ARBOLES MADERABLES DONDE EL COLGABA LOS CRANEOS DE SUS ENEMIGOS Y DE AQUELLOS DESDICHADOS QUE EQUIVOCADAMENTE ENTRABAN EN SU TIERRA Y NO HABIA NADIE SE ATREVIERA A ACERCARSELE.

UN DIA TODOS LOS HABITANTES DE ISALAYA ACUDIERON A VER A OLOFIN BUSCANDO SOLUCION A ESTO Y ESTE LOS MANDO A VER A IFA. DONDE SALIO OJUANI MEYI, QUE LE MANDO HACER EBBO CON INSTRUMENTOS MUSICALES Y LLEVARSELOS A LA TIERRA DE OGBE YEKUN. PERO NO HABIA NADIE QUE QUISIERA HACERLO. A LO QUE DIJO LA HIJA DE OJUANI MEYI: YO VOY Y LO DOMINARE.

LA DONCELLA LLEGO Y ENTRO EN AQUELLA TIERRA TOCANDO LA MUSICA Y AL VERLA OGBE YEKUN DIJO: PARATE BELLA OBINI, QUE ERES MUY BONITA Y NO QUIERO HACERTE DAÑO. A LO QUE ELLA RESPONDIO, VENGO POR TI Y TE LLEVARE.EL SE QUEDO MARAVILLADO POR LA VALENTIA, BELLEZA Y MUSICALIDAD DE LA HIJA DE OJUANI MEYI.

ELLA DOMINO CONDUCIENDOLO DELANTE DE OLOFIN, A LO QUE OLOFIN DIJO: TO IBAN ESHU. Y LO RESTITUYO A SU TIERRA Y CADA VEZ QUE LO NECESITABA HABIA QUE IR A OJUANI MEYI PARA QUE LO TRAJERA.

3.- EL CHIVO, EL LEON Y EL TIGRE.

REZO: KUKUTO KUKO ADIFAFUN GUONITI AFITI BIYE LOUGBU ORUNGO.

EBBO: AKUKO, ETU, AWADO, TAGUE DE UN DELANTAL DE DOS BOLSILLOS, CARETAS, OBI MEDILOGUN, IGBA OKAN, EKU, EYA, AWADO, OPOLOPO OWO.

NOTA: OWUNKO (CHIVO), KENKU (LEON), EKUN (TIGRE).

PATAKIN:

OWUNKO TENIA UN TERRENO Y LO FABRICO, Y POR ESE LUGAR KENKU ERA EL OBA. TODOS LOS ANIMALES SE METIAN EN CASA DE KENKU, HASTA EL MISMO OWUNKO.

UN DIA OWUNKO FUE A RECLAMAR SU POSICION Y TODOS LOS ANIMALES SE REVIRARON CONTRA EL Y ACORDARON OTOKU EN UNA JUNTA.

OWUNKO, AL DARSE CUENTA QUE TODOS ERAN ARAYES, FUE A CASA DE ORUNMILA, QUIEN LE VIO ESTE IFA Y LE HIZO EBBO (EL INDICADO ARRIBA).

DESPUES DE HECHO EEL EBBO, ORUNMILA LE DIJO QUE FUERA A LA JUNTA QUE IBAN A CELEBRAR CON UNA IGBA DE ERAN ETU Y COMIDA Y QUE NO LE DIERA NADA MAS QUE A EKUN, QUE ERA SU AMIGO Y QUE LO DEFENDERIA.

CUANDO OWUNKO LLEGO A LA JUNTA, SE ARRIMO AL LADO DE EKUN Y CUANDO ESTE VIO LA IGBA, LE PREGUNTO QUE ERA LO QUE EL COMIA: OWUNKO LE DIJO LO QUE ERA Y AGREGO: PRUEBA SI DESEAS, EKUN PROBO Y LE PREGUNTO Y LE DIJO A OWUNKO QUE EL LE COCINABA DE ESA ERAN, EL LO SALVARIA.

OWUNKO LE DIJO SI Y EKUN SE FUE ARRIMANDO AL LADO DE KENKU, QUIEN LE PREGUNTO QUE PASABA Y EKUN LE CONTESTO QUE NO PASABA NADA QUE EL SE ARRIMABA A SU LADO PARA VER Y OIR MEJOR, PERO EN UN DESCUIDO DE KENKU SE LE TIRO Y LO DESPEDAZO.

AL VER LOS DEMAS ANIMALES LO QUE HABIA HECHO EKUN, HUYERON DE ALLI Y EKUN LE ENTREGO LOS PAPELES A OWUNKO Y ENTONCES LE EXIGIO QUE LE COCINARA DE AQUELLA ERAN, PERO OWUNKO A LA VEZ LE EXIGIO QUE LE DIJERA A LOS DEMAS ANIMALES QUE NO DEBIAN MOLESTARLO MAS. EKUN ASI LO HIZO SABER A LOS DEMAS ANIMALES

DICIENDOLES, AQUI MANDO YO Y CUIDADO CON MOLESTAR A OWUNKO.

ESTOS OBEDECIERON Y SE RETIRARON DE AQUELLOS LUGARES.

4.- CUANDO ODUDUWA SE HIZO DE LA CONFIANZA DE OLOFIN.

PATAKIN:

CUANDO ODUDUWA FUE A BAJAR A LA TIERRA, ORUNMILA LE RECONDENDO HACER EBBO CON DOS CHIVOS, 4 ASHE KOLA, ASHO FUN FUN, EYELE MERIN Y ADIE MEYI FUN FUN. MAS ODUDUWA NO HIZO EL EBBO Y DESCENDIO SOBRE LA TIERRA, PERO EL LO HIZO SOBRE LAS ESPALDAS DE OLOFIN. CUANDO LLOVIA EL AGUA CAIA SOBRE EL Y EL SOL LO CASTIGABA DESDE LA AURORA.

EL NO PODIA APLACAR SU HAMBRE. EL RETORNA DE IMPREVISTO A ODE ORUN PARA VER A ORUNMILA. EL LE PIDIO PERMISO UN POCO TARDE, LA AUTORIZACION DE HACER EBBO DEL PRIMER OSODE, Y ORUNMILA LE DIJO: TIENES QUE HACER DOBLE EL EBBO. ODUDUWA

ACEPTO. DESPUES DE HACERLO VOLVIO A ISALALAIYE Y CAYO DE NUEVO EN LA ESPALDA DE OLOFIN.

EN ESE TIEMPO LA TIERRA FUE ARIDA. LA LLUVIA DEJABA DE CAER. LAS MUJERES ENCINTAS MAL PARIAN, NINGUN FRUTO DEL CAMPO MADURABA. VIENDO ESTA SERIE DE CALAMIDADES, OLOFIN MANDO A BUSCAR A UN AWO LLAMADO GBORI JOBI OGULENO AWO (DIOS UNIVERSAL DEL DESTINO Y LA MEDICINA).

ESTE LLEGO Y COGIO LA AWAFAKA QUE TENIA OLOFIN EN SU CASA Y UN TEFA OSOSDE NILE OLOFIN Y LE VE OGBE YEKUN Y LE DICE A OLOFIN: QUIEN ES ESE EXTRANJERO QUE DEJAS VIVIR SOBRE TUS ESPALDAS?. CONSTRUYELE UNA CASA E INSTALALO DECENTEMENTE.

LA CASA FUE HECHA POR EL MISMO ODUDUWA. CUANDO TERMINO LA CONSTRUCCION OGULENU LE DIJO A OLOFIN: PARA MANTENER ESTO HAY QUE DARLE A ODUDUWA DOS CHIVAS, OPOLOPO FUN FUN, UNA CESTA CON 101 IGBIN, 101 AKARA, OYIN EFUN, EPO, OPOLOPO OWO.

ESTO SE LE DIO A ODUDUWA Y ASI TODA LA VIDA SE HIZO CADA VEZ QUE ODUDUWA VISITABA ISALAIYE.

DESPUES EMPEZARON A PARIR LAS MUJERES, LLOVIO Y LOS FRUTOS MADURARON, LA TRANQUILIDAD Y LA PAZ REINARON EN LA TIERRA.

5.- LA CAIDA DEL REY DE OFA.

EBBO: OWUKO DUN DUN, ABEBOARDIE MEYI, JIO JIO META, OSIARDIE OKAN, UN COFRECITO, OBI, TELA QUE TIENE GUARDADA, EKO, UNA CORONA, CALABACITA OKAN, EÑIGAN, MALAGUIDI, ITANA, EKU, EYA, OPOLOPO OWO.

DISTRIBUCION: OWUKO DUN DUN Y ABEBOARDIE MEYI, PARA OSHUN.

ASIARDIE OKAN CON SUS INGREDIENTES PARA ELEGBA

JIO JIO META CON SUS INGREDIENTE PARA ESHU.

NOTA: ESTE CAMINO SE APLICA PARA ASCENSOS EN EL TRABAJO O EN POSICION QUE SE TIENE.

PATAKIN:

HABIA UN REY EN LA TIERRA DE OFA, QUE ESTABA SUMIDO EN UN AMBIENTE DE TRAICION POR PARTE DEL PERSONAL QUE COMPONIA LA CORTE. A MEDIDA QUE EL TIEMPO PASABA, LA SITUACION DEL REY ERA MAS TENSA, POR LO QUE LLEGO A ENFERMARSE.

EN ESTE PUEBLO VIVIA UN HOMBRE MAYOR DE APARIENCIA POBRE Y DE CREENCIAS RELIGIOSAS. ESTE HOMBRE PRESINTIO QUE DEBIA IR EN BUSCA DE UN ADIVINO, PARA QUE LO ORIENTARA EN ARREGLAR SU SITUACION.

SE DIRIGIO A CASA DE ORUNMILA, QUIEN LE HIZO OSODE Y LE SALIO ESTE IFA, DICIENDOLE QUE HACIA VENIA UNA GRAN SUERTE, ALGO QUE IBA A CAMBIAR COMPLETAMENTE SU VIDA Y QUE SE CONVERTIRIA EN UN HOMBRE IMPORTANTE Y RICO, PERO QUE PARA QUE ESA SUERTE LLEGARA, TENIA QUE HACER EBBO. EL HOMBRE LO HIZO Y POCO TIEMPO DESPUES DE REALIZADA LA CEREMONIA EL REY DE OFA MURIO.

EL PUEBLO SE REUNIO PARA ELEGIR A UN NUEVO MONARCA Y DECIDIERON NOMBRAR REY A AQUEL VIEJO QUE TENIA IDEAS RELIGIOSAS.

LOS QUE LO ELIGIERON PENSARON QUE COMO EN NUEVO REY TENIA MUCHOS AÑOS NO VIVIRIA MUCHO TIEMPO, PERO DESPUES DE OCUPAR EL CARGO, EL VIEJO GOZO DE BUENA SALUD Y SU GOBIERNO LE FUE MUY BENEFICIOSO AL PUEBLO DE OFA Y EL SE SINTIO MUY ORGULLOSO Y COMODO EN SU ACTIVIDAD DE MANDO.

6.- CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN. (LAS TRES MADRINAS)

EBBO: AKUKO,OSARDIE META, MALAGUIDI META, UNA IGBA,GBOGBO EWE, ABITI, AKOFA, EKU, EYA, AWADO, OYIN, OBI, EFUN, OPOLOPO OWO.

EBBO MISI DE QUITA MALDICION: ALAMO, CAIMITO, SHEREKUEKUE, ABERINKULO, EWE AÑIL. DESPUES DEL EBBO LA JICARA SE USA PARA EL BAÑO. DESPUES TODOS LOS INGREDIENTES DEL BAÑO SE ENTIERRAN EN UNA MATA DE CEIBA.

PATAKIN:

CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN, ESTA ULTIMA QUEDO ENCINTA Y RESULTO QUE OGBE SU HERMANO Y ESPOSO SE INDISPUSO CON ODUDUWA, POR CAUSA DE SU PODER, DANDOLE A TOMAR UN VENENO, A CONSECUENCIA DEL CUAL SE MURIO. PERO AL MORIR NACIO LA CRIATURA, PERO BAJO LA ACCION DEL VENENO RESULTANDO QUE TOCO LO QUE TOCABA MORIA. POR ESTA CAUSA FUE SEPARADO DE TODOS.

LLEGO EL DIA DE SU CONSAGRACION Y NADIE RESPONDIA POR EL. POR LO QUE OLOFIN VIENDO ESTO, ORDENO A TODOS LOS MEJIS, PARA UNA PRUEBA, CONSISTENTE EN TOMARSE CADA UN DE ELLOS, UNA JICARA CON EL OMLIERO DE LOS EWE DE OGBE YEKUN, PARA SABER, QUIEN RESISTIA EL PODER.

LOS MEYIS LO TOMARON Y SE ENFERMARON CASI TODOS, MENOS ODI MEYI, OJUANI MEYI Y ORAGUN.

LAS TRES HERMANAS GRACIAS AL ASHE, QUE PUSIERON EN LA JICARA, SALIERON AIROSAS. DESDE ENTONCES FUERON LAS MADRINA DE OGBE YEKUN. POR TANTO LAS ENCARGADAS DE TODO LO SUYO, HASTA DE SU EBBO POR MANDATO DE OLOFIN.

7.- EL CHIVO Y LA MADRE.

PATAKIN:

EL CHIVO VIVIA EN COMPAÑIA DE SU MADRE, FUE CRECIENDO Y LLEGO EL MOMENTO EN QUE NECESITO UNA MUJER Y UNA MAÑANA ANTES DE IR PARA EL TRABAJO LE DIJO A SU MADRE QUE PARA LA NOCHE LE TUVIERA UNA MUJER Y LE DEJO $25.00.

POR LA NOCHE CUANDO LLEGO, LE PREGUNTO A SU MADRE POR EL ENCARGO Y LA MADRE LE CONTESTO QUE YA TODO ESTABA ARREGLADO.

A LA HORA DE ACOSTARSE SE LE PRESENTO LA MADRE DICIENDOLE QUE MAS MUJER QUE ELLA Y DESDE ENTONCES EL CHIVO MONTA A LA MADRE.

8.- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION.

PATAKIN:

ERA UNA EPOCA EN LA QUE HABIA MUCHA HAMBRE EN LA TIERRA Y NIFOMOLEKE TENIA UNA PARTE DE SUS TIERRAS SEMBRADAS DE ISHU (ÑAME). ORUNMILA AL PASAR POR ALLI, SACO UNOS ÑAMES Y LOS ECHO DENTRO DE SU APO, PERO NIFEMOLEKE LO VIO Y LO ACUSO DE LADRON.

CUANDO LA JUSTICIA LLEGO, TAMBIEN LLEGO ELEGBA QUE ENTERADO DEL PROBLEMA, LE DIJO A ORUNMILA: DEMUESTRALE A LA JUSTICIA EL CONTENIDO DE TU APO. CUANDO LA JUSTICIA MIRO SOLO VIO EKUTELES Y NIFOMOLEKE DIJO: SI YO VI CUANDO EL ECHABA LOS ISHU DENTRO DE SU APO, AHORA COMO SON RATONES?. ERA QUE ELEGBA CON SU VIRTUD HABIA TRANSFORMADO LOS ISHU EN EKUTELES. ELEGBA DIJO: COMO NIFOMOLEKE HA ACUSADO A ORUNMILA DE LADRON SIENDO INOCENTE, TIENE QUE INDERNIZARLO POR LA DIFAMACION. ELLOS SIGUIERON EL PLEITO HASTA QUE LO ARRUINARON.

9.- CUANDO QUERIAN DESTRONAR A OLOFIN.

PATAKIN:

EN ESTE ODDUN FUE CUANDO AL PRINCIPIO DEL MUNDO, QUERIAN DESTRONAR A OLOFIN Y SE LE PUSO ADE (CORONA) Y SE LE DIO ADIE MEYI, PARA QUE SE SOSTUVIERA EN EL PUESTO Y FUERA COMO HABIA SIDO SIEMPRE, ORI DE TODOS LOS OSHAS, Y RESPETADO POR TODOS HASTA EL FIN DEL MUNDO.

10.- NACIERON LOS TRES ITA DE IFA.

EBBO: EURE META DUN DUN, ADIE MEFA DUN DUN, EÑI EWEFA, IRE GLOMERA, EKU, EYA, AWADO, EPO, OÑI, EFUN, OBI, ITANA, OTI Y OWO.

PATAKIN:

CUANDO OGBE YEKU VINO AL MUNDO, YA VENIA ENVENENADO, ENTONCES LE DIERON POR REINO LA ORILLA DEL RIO, PERO RESULTO QUE EN VIRTUD DEL VENENO DE OGBE YEKU, PRONTO EMPEZARON A MORIR HOMBRES, ANIMALES Y PLANTAS Y AQUELLO SE IBA CONVIRTIENDO EN UN GRAN DESIERTO.

LOS SUPERVIVIENTES SE FUERON A VER A ORUNMILA, QUIEN LE VIO EL SIGNO DEL REY (OGBE YEKU) Y LE DIJO QUE EL REY ESTABA ENVENENADO DESDE EL VIENTRE DE SU MADRE, QUE SALVANDOLE A EL SE SALVARIA EL PUEBLO.

LOS VIEJOS DEL PUEBLO PIDIERON AUDIENCIA AL OBA, EL CUAL LA CONCEDIO Y ELLOS LE EXPLICARON A EL EL RECADO DE ORUNMILA, ENTONCES EL FUE A CASA DE ORUNMILA QUE AL VERLO RECONOCIO AL GRAN REY DE LOS OMOLUS DE IFA.

ORUNMILA LE EXPLICO EL IFA DE SU PUEBLO Y LE DIJO : PARA QUE TU NO DA8ES MAS A LOS TUYOS TIENES QUE HACER EBBO META EURE DUN DUN, ADIE MEFA DUN DUN, EPO, EÑI EWEFA, DEMAS INGREDIENTES Y OWO. ANTES DE ESO TENIA QUE HACER EBBO MISI CON EWEFA (EWE IRE O GLOMERA).

EL LE DIO DESPUES ESA EURE META A SU IFA E HIZO ITA LAS TRES VECES Y LE SALIERON SUS TRES MADRINAS (ODI MEYI, OJUANI MEYI Y ORAGUN) EN SU DEFENSA. DONDE IFA LE DIJO QUE TENIA QUE IR A VIVIR AL REINO DE LOS MINERALES QUE ES EL MAS IDONEO A SU SER.

OGBE YEKU LO HIZO TODO AL PIE DE LA LETRA PERO ANTES DE RETIRARSE SE REUNIO CON TODO SU PUEBLO Y LES DIJO: YO ME RETIRO A MI REINO PARA QUE USTEDES PUEDAN SER MAS FELICES, PERO ANTES LES DARE LA ULTIMA ORDEN: CADA VEZ QUE SE CONSAGRE UN AWO DE ORUNMILA, EN RECUERDO DE ESTE EBBO QUE EL ME HIZO SE REALIZARA TRES ITA.

Y ASI SE HA CUMPLIDO HASTA NUESTROS DIAS PUES EL BABALAWO

TIENE TRES ITA: EL DIA DE ITA NI OLOFIN, ITA NI IFA ORUNMILA

E ITA NI IYOYE.

NOTA: EN OGBE YEKU, EN CASO DE ENFERMEDAD DEL AWO HAY QUE DARLE TRES CHIVAS A IFA ESPACIADAS EN TRES MESES Y BAÑARSE CON EWE IRE PARA ASI SALVARSE DE IKU.

 Oduduwa creó el Sol y la Luna

Apataki Oduduwa creó el Sol y la Luna. Y los dos tenían muchos niños. Y cuando los niños del Sol crecieron, los hombres, los animales y las plantas comenzaron a morirse.

Los hombres consultaron IFA: ¿Bajo que signo nos defenderemos contra los niños de Sol? Y encontraron a OGBE YEKU, e IFA les dijo que tomaran cuatro mil quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo blanco, para preparar un sacrificio que sé haría al lado del río.
Ahora, con la aparición de los niños de Sol sé opuso a los de la Luna que tan también fue a consultarse con IFA. Encontró el mismo signo, e IFA marco cuatro sacos, una gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio. La Luna le trajo todo a IFA, pidió, además, un Kokpowe hecho de hojas, una Calabaza, Akassa. IFA recomendó a la Luna guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del río. Al lado del agua, la Luna encontró los sacos dejados por los hombres y los lleno de piedras. Elegbara siguió a la Luna. Le dijo: Llena el volumen de estos sacos, y llévalos arriba. Entonces le propondrás al Sol, para terminar con el problema, que meta sus niños en sacos, y los tire al agua y tu prometerás hacer lo mismo, y tirarás las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para librarse de los niños de Sol y guardar los tuyos.
Y la Luna toma las piedras y volvió al cielo con todo. Entonces, llamó el Sol y dijo: nuestros niños van a ser sólo un fastidio para nosotros. ¿Quieres que nos libremos de ellos? Cada uno de nosotros llenará unos sacos con sus hijos, y los lanzará al río. Entonces, el mundo podrá aliviarse, y todo sé regocijará.
El Sol aceptó esta proposición. Y la Luna tiró un saco de piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me muestras a uno de tus niños que vas a tirar al agua.- Y la Luna tomo a un niño de ella, sé lo mostró al Sol, y lo lanzó en el agua para poner el Sol en confianza.
Entonces el Sol lanzó a todos sus niños en el río. Y la Luna lanzó todas las piedras.
La tarde cayo. Todos los niños de la Luna, excepto uno, crecieron. El Sol, furioso de haber sido engañado, descendió a la tierra y quiso rescatar a sus niños. Cogió a uno del agua, el niño se quemó, sé agitó y murió. Tomo un segundo: sé retorció, y murió. El Sol decidió entonces, para no matar a todos sus niños, los dejo donde estaban, en el río.
El hijo de la Luna que sé lanzó al río, hoy se ve de nuevo y su nombre es Su-Vi, niño de la Luna (estrella del mar), otro nombre es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol.
Es desde ese tiempo que el Sol y la Luna están molestos entre ellos. El Sol sigue a la Luna y llega a ella periódicamente: Hwe Wli(Eclipses solar y lunar).
Cuando uno le encuentra este signo a una mujer. Abandonará cuatro sacos vacíos al lado del río y cogerá una piedra del río y se preparará un Inshe Osain con lo que pida Orunla, para que no aborte.
LOS DOS HERMANOS.
Apataki ERAN DOS HERMANOS, UNO MAS VIEJO QUE EL OTRO, SIENDO EL VIEJO EL QUE GOBERNABA EL PUEBLO, PERO AUNQUE EL OTRO HERMANO NO LO DEMOSTRABA, LE TENIA ENVIDIA POR EL CARGO QUE ESTE TENIA, Y LE HACIA MALA PROPAGANDA POR DETRAS DE EL.
CIERTO DIA REUNE A TODO EL MUNDO DE ESE LUGAR PARA DECIRLE QUE EL HERMANO NO PODIA SEGUIR GOBERNANDO PORQUE ESTABA YA MUY VIEJO Y LAS COSAS ANDABAN MAL LLEGANDO A DECIRSELO AL PROPIO HERMANO. ESTE LE CONTESTO QUE SI EL PODIA HACERLO MEJOR EL LE ENTREGARIA EL MANDO Y SE RETIRARIA AL CAMPO PUES ESTABA MUY VIEJO Y QUERIA ESTAR TRANQUILO.
ASI LO HIZO, Y POR OTRA PARTE EL HERMANO EMPEZO SU GOBIERNO, SIENDO UN DESASTRE TAN GRANDE QUE EL PUEBLO ACORDO BUSCAR AL ANTIGUO JEFE, EL CUAL PIDIO QUE SI QUERIAN QUE EL GOBERNARA OTRA VEZ TENIAN QUE DARLE EL GOBIERNO

LOS DOS HERMANOS.

Apataki

ERAN DOS HERMANOS, UNO MAS VIEJO QUE EL OTRO, SIENDO EL VIEJO EL QUE GOBERNABA EL PUEBLO, PERO AUNQUE EL OTRO HERMANO NO LO DEMOSTRABA, LE TENIA ENVIDIA POR EL CARGO QUE ESTE TENIA, Y LE HACIA MALA PROPAGANDA POR DETRAS DE EL.
CIERTO DIA REUNE A TODO EL MUNDO DE ESE LUGAR PARA DECIRLE QUE EL HERMANO NO PODIA SEGUIR GOBERNANDO PORQUE ESTABA YA MUY VIEJO Y LAS COSAS ANDABAN MAL LLEGANDO A DECIRSELO AL PROPIO HERMANO.

ESTE LE CONTESTO QUE SI EL PODIA HACERLO MEJOR EL LE ENTREGARIA EL MANDO Y SE RETIRARIA AL CAMPO PUES ESTABA MUY VIEJO Y QUERIA ESTAR TRANQUILO.
ASI LO HIZO, Y POR OTRA PARTE EL HERMANO EMPEZO SU GOBIERNO, SIENDO UN DESASTRE TAN GRANDE QUE EL PUEBLO ACORDO BUSCAR AL ANTIGUO JEFE, EL CUAL PIDIO QUE SI QUERIAN QUE EL GOBERNARA OTRA VEZ TENIAN QUE DARLE EL GOBIERNO COMPLETO.