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Las predicciones.

                    Las predicciones.

Tres principales pasos son necesarios en una consulta de ifá. El  primero es la salida del signo correcto asociado  con  el mensaje  que  ifá  quiere hacer llegar al  cliente.  Esto  se consigue  con la manipulación de los inkines (atefar), o  con el  opele,  y son interpretados en termino de la ley  de  las probabilidades donde cada signo tiene una oportunidad en  256 de salir. La consulta que le hace el Babalawo  a su  cliente, no  es escogido, referente al signo que le salga, ya  que  es ifá o esu quienes determinan el signo que deberá ajustarse  a su  problema o necesidad el signo inicial (toyale) es el  que determina las historias que deben ser contadas.

Segundo,  la  historia correcta que refleja el  problema  del cliente debe ser escogido por el adivino como una muestra  de su ashe, de entre todas las historias que pueda memorizar del signo.  La  historia ideal con la variedad de  problemas  que pudiera  confrontar  el cliente  incluyen:  enfermedades,  la muerte,  desenvolvimiento,  deudas, querer  casarse  y  tener hijos, adquirir terreno para construir una casa ser  escogido para  una  jefatura o adquirir un titulo,  prosperar  en  los negocios, hacer un viaje, recobrar una propiedad perdida etc. La  historia  indica el ebbo o sacrificio que  debe  hacerse, también si debe modificarse algo y dice la causa del problema por lo que ha venido el cliente a consultarse. La historia es la llave de entrada al sistema de adivinación, y la selección de  la historia correcta, contiene el mensaje que ifá  da  al cliente en el punto crucial de su proceso.

Finalmente es necesario para el cliente hacer ebbo o sacrificio  que se le indica, ya sea para asegurar una  bendición  o para evitar una mala consecuencia que pudiera acarrearle.  No es  necesario para el adivino saber el problema del  cliente, ya que el tiene derecho de ocultar sus problemas al  adivino. El  puede  preguntar a ifá a través del opele o ikin  en  voz baja  lo  que desee saber, antes de proceder al tiro,  el  se llevara pegado a los labios y le murmurara sus deseos, al ibo y ota que se utiliza en la consulta para saber si es si o no. El adivino tocara con el ibo y el ota los dos terminales  del opele, o lo meterá dentro de los inkines y preguntara:
 
«Ifá, usted oyo lo que quiere saber fulano de tal».

Informantes de Ife están de acuerdo en que la experiencia del adivino  le  da un entendimiento especial  de  los  problemas humanos. Herskovits (1938) dice sobre la posición del adivino en Dahomey: debe haber una completa franqueza entre el cliente  y el adivino, para poder a través de los datos  llegar  a una  conclusión y clarificar el aviso o mensaje de ifá  sobre el  problema del cliente. Dice que es erróneo que el  adivino siquiera conozca la naturaleza del problema,porque puede  ser tentado  a  mentir  para satisfacer al cliente,  y  falsear  la historia  sobre  el problema o recitar una  historia  que  no corresponde  al signo y el cliente no reciba el  mensaje  correcto de ifá.

En Ife mantienen que un buen adivino no necesita saber  sobre los  asuntos personales de sus clientes, como  hacen  algunos adivinos inescrupulosos.

El araba de Igana dice, que después que la historia  correcta ha  sido  aplicada, el adivino demuestra su  conocimiento  al cliente  diciéndole cual es el asunto que lo trajo a  consultarse.  Actualmente  es el mismo cliente  que  selecciona  la historia, ya que el adivino simplemente recita las  historias que el ha memorizado del signo inicial, cuando el cliente  es el que le viene bien a su problema se lo indica al adivino, y entonces  el  marca el ebo que es de  esta  historia  siempre preguntándole a Ifá.

Esto no quiere decir que los adivinadores o charlatanes o que el  sistema  entero sea un fraude, como  algunos  europeos  e incluso  africanos  han  llegado a  concluir  algunas  veces, quiere decir, que la adivinación de Ifá es esencialmente una técnica  proyectiva, comparable al rorschach test, en el  que su interpretación depende de las motivaciones y otros  factores  sicológicos del cliente, como dice rene ribeiro  (1956). Este paralelismo es reconocido por sacerdotes del culto afro-brasilero-Yoruba en recife, quienes consideran el  rorschach test como una técnica adivinatoria, y preguntado ribeiro:  si mira con ifá a través de el.

Finalmente plantea que los versos o historias de ifá son frecuentemente ambiguos, debido a
La reestructuración de un estimulo perdido para la  interpretación,  es un reaprovechamiento de los mejores métodos  proyectivos  que  vienen  a ser los mas  legítimos,  el  cliente dependiendo de su propio problema, selecciona la historia que lo  provee de su contesta, y que también interpreta los  problemas en los caracteres mitológicos en la historia en términos de sus propias necesidades y ansiedades.

Esto tiene conexión con tres autores yorubas: j. Johnson,  s. Johnson  y  lucas. En que el adivino permita al  cliente  una historía apropiada a sus problemas.

Para  los  que esperan que las adivinaciones  le  digan  cual candidato saldrá en la próxima elección o cual caballo ganara en  la  tercera  carrera, es necesario  una  explicación,  es posible preguntar muchas cosas con la técnica de las alternativas específicas, pero no para cosas estúpidas con la intención  de  probar o desaprobar la efectividad del  sistema  de adivinación, porque la imposición le quita la razón de ser  a las contestas de ifá que no deben verse para evitarse  faltas que después pueden costar caro. El cliente es raramente capaz de  encontrar la predicción precisa.  El resultado es  usualmente conocido después de algún tiempo, y cuando después  del ebbo  y  el  sacrificio es seguido  de  infortunio,  debe  de  razonar,  que  de no haber hecho el  ebbo  las  consecuencias podrían haber sido peores. El numero de sanciones que  fallan se  debe entre otras causas a la ignorancia  o  deshonestidad del  adivino. Y como en el caso de un doctor a quien  el  paciente  se le muere, un sinnúmero de explicaciones son  posibles en donde la experiencia o conocimiento es  cuestionable, la  ciencia  medica, no lo es para los  clientes  la  ventaja inmediata  a la solución de sus dudas sobre que  acción  tomo que el no ha podido decidir por el mismo entre varias  alternativas.

 Esto  es para probar la habilidad de un adivino  individual, el  cliente no debe preguntar a ifá una cuestión que la  respuesta  es obvia, o problemas que deben resolverse usando  la propia  razón y conocimiento de las circunstancias.  En  esto ifá se asemeja a otras formas de adivinación, o al consejo de un doctor, un terapeuta, o cualquier autoridad considerada de sabiduría.

Un  proverbio dice: «uno que no es has sabio, que la  persona que  va a consultar a ifá con el». Quiere decir  entre  otras cosas,  que  el adivino que no sabe lo que  hace  no  debemos consultarlo, ( aki igbon ju eni-ti o mada ifá fun-eni lo).

El adivino no puede dejar de llegar al problema del  cliente, a  no  ser que no haya aprendido  las  historias  apropiadas. Mientras mas historias conozca del signo que salio, mas facil y  directo  podra llegar al mayor problema  que  cofronte  el cliente.

Los yorubas mantienen el punto de vista, que las respuestas a todos  sus  problemas lo encontraran en ifá, y  culpan  a  la ignorancia  del adivino, las fallas del sistema por no  haber recitado  la historia correspondiente. Cuando esto  pasa,  la respuesta  es que, el adivino no sabia lo suficiente, y  para la solucion basta con consultar a otro adivino que sepa mas.

Un proverbio se refiere estrictamente al adivino que titubea. Y  mira  hacia arriba rememorando porque no ha  aprendido  lo suficiente de las historias o no puede recordar lo que  dice: el que no sabe ifá mira hacia arriba, pero ifá no esta en  el atico ( ai-gbo-ifá-li anwo-oke, ifá kan kosi ni para).

La  interpretacion de los problemas del cliente dependen  del numero  y  el tipo de historias que el adivino  memorize  del signo que salga. En ife se mantiene que un adivino debe saber no  menos de 1024 historias. Antes que pueda  practicar  solo profesionalmente  un respetable adivino de mediana edad  dice conocer  solo cuatro historias de cada signo,  pero  adivinos mas  experimentados  como el agbonbon, conocen ocho  de  cada signo.  Mas historias son aprendidas de los mejis que de  las combinaciones.

En  igana  un novato se espera que conozca no  menos  de  dos historias  de cada signo, antes que pueda adivinar  solo.  El araba de igana dice que conoce cuatro historias de todos  los signos excepto de ejiogbe del cual conoce ochenta.

En meko un novato es examinado por los mayores, pero solo  le exigen  una historia por signo para pasar el examen.  Dos  de los   principales   adivinos   de  meko   admiten   que   del signo:»otrupon-teure»  conoce solo una historia, y  de  oddi-ika  solo dos. Mientras mas historias conozca un adivino  mas  capacitado sera de resolver los problemas de sus clientes.

Un  adivino  no  para de estudiar hasta  que  su  aprendizaje convencional  es completado y entonces comienza  a  practicar por  su cuenta, el continuara aprendiendo  nuevas  historias, obras y trabajos de su instructor y de otros adivinos que  le enseñaran  usualmente  por el pago de dinero y en  efecto  el periodo de estudio nunca termina y un adivino seguira  aprendiendo  hasta  su muerte. Es agobiante, mas  sin  embargo  el adivino gana en reputación no por las cantidades de historias que conozca o pueda memorizar, sino por el acierto y solucion para  los  problemas de los clientes, es lo que  se  dice  el «ashe»  de cada adivino, su reputacion y su negocio  dependen de los clientes satisfechos que lo recomendaran a sus  amigos y parientes.
Un adivino de ife explica que uno puede recitar 100 historias de  un  signo y no acertar el problema, y uno que  sabe  solo cuatro  historias,  acertar y resolver  el  problema,  quizas porque  el  signo que salio sea mejor de  adivinar  que  otro signo menos salidor, pero se difiere de esa observacion. Esta evaluacion  se  refiere a que ciertas historias  se  refieren especificamente  a un solo problema, otras se refieren a  una sola  intereretacion, y otras son muy  generales  prediciendo buenas  y malas fortunas, para hacer un  ejemplo  especifico, siete historias son repetidas por un adivino de ife del signo «iwori meji», el primero se refiere a un viaje que es lo  mas general  en este signo, teniendo el refran, «ifá dice que  no dejara que veamos lo diabolico en las cosas que  adivinemos». La  segunda dice «ifá dice que ve bendiciones  en  visitantes dinero,  hijos y un titulo». La tercera habla de dos cosas  o problemas,  refirlendose  a algo que ha sido  perdido,  y  de alguien  que  se convertira en jefe. La cuarta se  refiere  a alguien que piensa dar un viaje.

La quinta de alguien que tiene problemas con sus parientes  o familia, que no lo dejan tener su casa propiedades o paz.  La sexta  se  refiere a tres hijos de una misma  madre,  de  los cuales el mas joven esta enfermo o tiene problemas porque  es muy  rebelde. Y la ultima se refiere a un grupo de  seis  parientes, donde uno esta enfermo o todos y donde uno morira.

Sobre mi

Nací en la Habana, Cuba, exactamente en el barrio, Los Pinos. Desde pequeño me entusiasmo la religión afrocubana pues mi mama que es santera, hija de yemaya (omi elese kun), me mostro el camino de los tambores, rezos, cantos y ceremonias.

IFA

Ifá es el sistema de adivinación basado en 16 figuras o»Oddun» que derivan en 256 combinaciones que se obtienen por la manipulaciones de los 16″ inkines» o por la cadena con ocho chapas o conchas dividida en dos partes de cuatro chapas conocido como: «opele».
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